Altägyptisch Bronze Osiris-Gottestatue. Höhe 15,5 m. Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

- sehr fein -

Altes Ägypten, Spätzeit, 664 - 332 v. Chr.

Massives Bronze mit Restvergoldung
13 cm Höhe, 15,5 cm Höhe mit Ständer.

HERKUNFT:
- Privatsammlung, Herr I., Frankreich, vor 1980.

ZUSTAND: Gut, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Die Herkunft des Osiris ist rätselhaft; er war ein lokaler Gott von Busiris in Unterägypten und könnte eine Personifizierung der chthonischen (Unterwelt-) Fruchtbarkeit gewesen sein. Um ca. 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine doppelte Rolle: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch der Inbegriff des toten und wiederauferstandenen Königs. Diese Doppelrolle wurde wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königschaft verbunden: Der König wurde nach dem Tod Osiris, der Gottheit der Unterwelt; und der Sohn des toten Königs, der lebende König, wurde mit Horus, einem Gott des Himmels, identifiziert. Osiris und Horus waren damit Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit die Mutter von Horus sowie Gemahlin Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris und Widersacher Horus.

Nach der Form des Mythos, wie sie vom griechischen Schriftsteller Plutarch berichtet wird, wurde Osiris von Seth getötet oder ertränkt, der die Leiche in 14 Stücke zerriss und sie über Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Teile und bestatteten sie, mit Ausnahme des Phallus, wodurch Osiris neues Leben erhielt, der fortan als Herrscher und Richter der Unterwelt blieb. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König von Ägypten.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Kraft, die allen Lebens aus der Unterwelt verlieh, vom sprossenden Pflanzen bis zur jährlichen Nilflut. Ab ca. 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, bei Tod mit Osiris assoziiert wurde. Diese Identifikation mit Osiris bedeutete jedoch keine Auferstehung, denn selbst Osiris stand nicht auferstanden aus den Toten. Stattdessen symbolisierte sie die Erneuerung des Lebens sowohl im Jenseits als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierten Form verbreitete sich der Kult des Osiris im ganzen Ägypten und verband sich oft mit den Kulten lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgottheiten.

Die Vorstellung, dass Erneuerung im nächsten Leben durch der Nachfolge Osiris erreicht werden konnte, wurde durch bestimmte Kultformen aufrechterhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Festen des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den uralten Gott des Todes, Khenty-Imentiu, assimiliert hatte. Dieser Name, der „Vornehmster der Westler“ bedeutet, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Weil die Festlichkeiten im Freien stattfanden, war die Teilnahme des Publikums gestattet, und bereits im frühen 2. Jahrtausend v. Chr. war es mode, entlang der Prozessionsstraße in Abydos begraben zu werden oder dort ein Cenotaph als Vertreter der Verstorbenen errichten zu lassen.

Osiris-Festivals, die symbolisch das Schicksal des Gottes nacherlebten, wurden jährlich in verschiedenen Ortschaften Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Festspiele in der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, eine Form aus Guss, in der Osiris als Figur gegossen wurde, die mit Erde gefüllt war. Die Form wurde mit dem Nilwasser befeuchtet und mit Getreide gesät. Später symbolisierte das keimende Getreide die vitale Kraft Osiris’.

In Memphis war der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, der schließlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren verbanden Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde auch mit Soker, einem alten memphitischen Gott des Todes, identifiziert.

Die älteste bekannte Darstellung Osiris’ stammt aus etwa 2300 v. Chr., doch Darstellungen von ihm sind vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.) selten, als er in einer archaïsierenden Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wurde, eine Hand hielt eine Kralle/ Karrenrute, die andere eine Peitsche. Auf dem Kopf trug er die Atef-Krone, zusammengesetzt aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern.