Zeremonienmaske - Bassa / Dan - Liberia






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Zeremonial-Holzmaske der Bassa/Dan aus Liberia, in gutem Zustand, wird mit einem Holzständer geliefert; Abmessungen 230 x 135 x 65 mm.
Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
Liberia
Bassa / Dan
Bois
Hauteur : 230mm
Largeur : 135mm
Profondeur : 65mm
Livré avec un joli socle en bois
Dieses 23 cm große Holzmaske stammt vom Volk der Bassa, einer Ethnie, die hauptsächlich in Liberia im Waldgebiet lebt, deren künstlerische und soziale Traditionen Ähnlichkeiten mit ihren Nachbarn, insbesondere den Dan (manchmal unter dem Begriff „Dan-Bassa“ in stilistischen Analysen zusammengefasst), aufweisen.
Hier sind die wichtigsten Elemente zu Ursprung und Funktion:
1. Stilistische Merkmale
Gesichtsstruktur: Die Maske zeichnet sich durch eine harmonische ovale Form, eine gewölbte und freiliegende Stirn aus, oft betont durch eine dekorative geschnitzte Kante. Die runden, hervorstehenden Augen sind ein starkes visuelles Merkmal, ebenso wie der offen stehende Mund, der zu leben scheint.
Patina: Die dunkle, glänzende und tiefe Oberfläche zeugt von langanhaltender ritueller Benutzung. Diese Patina ist nicht nur ästhetisch: Sie ist das Resultat der über die Zeit aufgetragenen rituellen Öle, pflanzlichen oder opfernden Substanzen, die das Wesen der Maske nähren.
Fertigungstechnik: Die Rückseite der Maske zeigt Spuren manueller Schnitzkunst mit einer Eisen hohling, deren Einkerbungen am Rand die Befestigung des Kostüms aus Fasern oder Stoffen ermöglichen, das den Tänzer während der Zeremonien vollständig bedeckte.
2. Verwendung und Bedeutung
In der traditionellen Bassa-Gesellschaft ist die Maske kein unbelebter Gegenstand, sondern eine lebendige Entität, eine vorübergehende Materialisierung der Geister des Waldes:
Soziale und juristische Rolle: Dieser Maskentyp wurde im Rahmen initiatorischer Gesellschaften, wie der Poro-Gesellschaft, verwendet. Sie kam bei der Beilegung innerer Konflikte, bei Mediationen oder zur Wiederherstellung sozialer Ordnung zum Einsatz. Ihre Anwesenheit bei einer Zeremonie gewährleistete, dass die getroffenen Entscheidungen oder Urteile unter der Weisheit der Ahnen und nicht unter bloß menschlichem Willen standen.
Maskengeist: Wenn sie getragen wird, wird der Tänzer zur Maske. Er verliert seine eigene Identität, um einen Schutz- oder Erziehungsgeist zu verkörpern. Diese Masken wurden während der Initiationszyklen junger Männer oder zu bedeutenden Gemeinschaftsereignissen (Beerdigungen von Würdenträgern, Erntefeste) getragen, wobei sie tanzten, um den Raum zu reinigen und die Gemeinschaft zu segnen.
Spirituelle Kommunikation: Der Träger der Maske fungierte als Brücke zwischen der Welt der Menschen und der unsichtbaren Welt. Durch seinen Tanz, seine kodifizierten Bewegungen und die von ihm erzeugten Geräusche diente die Maske dazu, spirituelle Kräfte zu kanalisieren, um das Gleichgewicht im Dorf zu bewahren.
Diese Stücke mittlerer Größe, wie dieses hier, waren oft Masken von hochwertiger Qualität, die von hochrangigen Eingeweihten getragen wurden, deren Wert in der meisterhaften Kunstfertigkeit der Skulptur ebenso lag wie in der rituellen Wirksamkeit, die der Maske zugeschrieben wurde.
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Der Verkäufer stellt sich vor
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Dieses 23 cm große Holzmaske stammt vom Volk der Bassa, einer Ethnie, die hauptsächlich in Liberia im Waldgebiet lebt, deren künstlerische und soziale Traditionen Ähnlichkeiten mit ihren Nachbarn, insbesondere den Dan (manchmal unter dem Begriff „Dan-Bassa“ in stilistischen Analysen zusammengefasst), aufweisen.
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1. Stilistische Merkmale
Gesichtsstruktur: Die Maske zeichnet sich durch eine harmonische ovale Form, eine gewölbte und freiliegende Stirn aus, oft betont durch eine dekorative geschnitzte Kante. Die runden, hervorstehenden Augen sind ein starkes visuelles Merkmal, ebenso wie der offen stehende Mund, der zu leben scheint.
Patina: Die dunkle, glänzende und tiefe Oberfläche zeugt von langanhaltender ritueller Benutzung. Diese Patina ist nicht nur ästhetisch: Sie ist das Resultat der über die Zeit aufgetragenen rituellen Öle, pflanzlichen oder opfernden Substanzen, die das Wesen der Maske nähren.
Fertigungstechnik: Die Rückseite der Maske zeigt Spuren manueller Schnitzkunst mit einer Eisen hohling, deren Einkerbungen am Rand die Befestigung des Kostüms aus Fasern oder Stoffen ermöglichen, das den Tänzer während der Zeremonien vollständig bedeckte.
2. Verwendung und Bedeutung
In der traditionellen Bassa-Gesellschaft ist die Maske kein unbelebter Gegenstand, sondern eine lebendige Entität, eine vorübergehende Materialisierung der Geister des Waldes:
Soziale und juristische Rolle: Dieser Maskentyp wurde im Rahmen initiatorischer Gesellschaften, wie der Poro-Gesellschaft, verwendet. Sie kam bei der Beilegung innerer Konflikte, bei Mediationen oder zur Wiederherstellung sozialer Ordnung zum Einsatz. Ihre Anwesenheit bei einer Zeremonie gewährleistete, dass die getroffenen Entscheidungen oder Urteile unter der Weisheit der Ahnen und nicht unter bloß menschlichem Willen standen.
Maskengeist: Wenn sie getragen wird, wird der Tänzer zur Maske. Er verliert seine eigene Identität, um einen Schutz- oder Erziehungsgeist zu verkörpern. Diese Masken wurden während der Initiationszyklen junger Männer oder zu bedeutenden Gemeinschaftsereignissen (Beerdigungen von Würdenträgern, Erntefeste) getragen, wobei sie tanzten, um den Raum zu reinigen und die Gemeinschaft zu segnen.
Spirituelle Kommunikation: Der Träger der Maske fungierte als Brücke zwischen der Welt der Menschen und der unsichtbaren Welt. Durch seinen Tanz, seine kodifizierten Bewegungen und die von ihm erzeugten Geräusche diente die Maske dazu, spirituelle Kräfte zu kanalisieren, um das Gleichgewicht im Dorf zu bewahren.
Diese Stücke mittlerer Größe, wie dieses hier, waren oft Masken von hochwertiger Qualität, die von hochrangigen Eingeweihten getragen wurden, deren Wert in der meisterhaften Kunstfertigkeit der Skulptur ebenso lag wie in der rituellen Wirksamkeit, die der Maske zugeschrieben wurde.
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