Afrikanische Maske der Chokwe aus Angola. (Ohne mindestpreis)






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Afrikanische Maske der Chokwe aus Angola, Provenienz: Galerieinhaber / Antiquitätenhändler, in hervorragendem Zustand.
Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
Afrikanische weibliche Maske der Chokwe, Angola / Kongo,
Von Hand aus einem einzigen Stück Holz geschnitzt und klassische Relief-Tattoos wie Narben.
Höhe: 21 cm.
Die Chokwe waren einst einer der zwölf Clans des großen Lunda-Reichs im 17. und 18. Jahrhundert in Angola. Ursprünglich von Lunda-Adligen beschäftigt, wurden sie schließlich unabhängig, als sie weigerten, dem Lunda-Kaiser weiter Tributzahlungen zu leisten. Ihr erfolgreicher Handel und ihre reichen Ressourcen machten sie zu einer der wohlhabendsten Gruppen Angolas. Bis 1900 hatten die Chokwe das Lunda-Königreich (auch Mwata Yanvo genannt) ganz aufgelöst und nutzten dabei Waffen, die sie im Handel von den Ovimbundu erhalten hatten. Die Sprache und der Einfluss der Chokwe begannen daraufhin, Nordost-Angola zu dominieren und sich unter den Lunda-Völkern auszubreiten. Mit den Kriegen und Konflikten im kolonialen Zeitalter des 19. und 20. Jahrhunderts, sowohl von Europäern aus dem Westen als auch von den Swahili-Arabern aus dem Osten, reagierten sie militärisch und dehnten ihr Gebiet weiter nach Nordangola, Kongo und in das westliche Sambia aus.
Die Portugiesen hatten bis in die 1830er Jahre kaum Kontakt zu den Chokwe, als diese Wax, Kautschuk handelten. Die Portugiesen beendeten die Dominanz der Chokwe in der Region, doch die Chokwe widersetzten sich.
Als Prinz spielten Mwene Mbandu Kapova I von Mbunda eine bedeutende Rolle in der Schlacht zwischen Chokwe und Mbunda.
Sie sind regional bekannt für ihr außergewöhnliches Handwerk, insbesondere Körbe, Töpferei, Maskenschnitzerei, Statuen, Hocker und andere Handarbeiten. Die Kunstwerke umfassen nützliche Gegenstände, integrieren jedoch oft die Chokwe-Mythologien, mündliche Geschichte und spirituelle Überzeugungen. Zum Beispiel ist der Kulturheld Chibinda Ilunga, der eine Lunda-Frau heiratete und die Macht übernahm, eine oft dargestellte Figur. Die Cikungu-Kunst personifiziert die kollektive Macht der Vorfahren der Chokwe, während Mwana po-Figuren die Wächter der Fruchtbarkeit und der Fortpflanzung darstellen. Die Ngombo-Figuren waren traditionell Teil der Orakel-Geister, die geschüttelt werden, um Ursachen von Krankheit, Unglück, Kinderlosigkeit und anderen Problemen einer Familie oder eines Dorfes zu ermitteln.
Sowohl Chiefs als auch Dorfgemeinschaften findet man in der Chokwe-Kultur. Dörfer bestehen aus Unterkunftsblöcken mit quadratischen Hütten oder runden Gras-häusern mit einem zentralen Platz, der als Treffpunkt der Dorfbewohner dient.
Die Chokwe sind traditionell eine matrilineare Gesellschaft, aber dort, wo die Frau das Leben bei der Familie ihres Mannes nach der Heirat aufnimmt. Die Polygynie war eine historische Praxis, die meist dem Chief oder einer wohlhabenden Familie vorbehalten war.
Die traditionellen religiösen Überzeugungen der Chokwe zentrieren sich um Ahnengeister-Worship. In Gruppen, in denen Chiefs existieren, gelten sie als Vertreter Gottes Kalunga oder Nzambi, weshalb sie verehrt werden und Mwanangana oder „Aufseher des Landes“ genannt werden. Es gibt manchmal den Eindruck einer spirituellen Verbindung zwischen Kunstwerken wie Handwerksgegenständen und geschnitzten Objekten sowie den Ahnen sowie Gott Kalunga oder Nzambi. Mit dem Kolonialzeitalter konvertierten Chowke massenhaft zum Christentum, doch die ursprünglichen Glaubensvorstellungen wurden beibehalten, um einen Synkretismus von Glauben und Praxis zu erzeugen. Sie haben beispielsweise ihre Geisterrituale aus der vorchristlichen Ära fortgeführt und ihre aufwändigen Initiationsriten insbesondere zum Eintritt ins Erwachsenenalter von Männern und Frauen beibehalten."
Der Verkäufer stellt sich vor
Afrikanische weibliche Maske der Chokwe, Angola / Kongo,
Von Hand aus einem einzigen Stück Holz geschnitzt und klassische Relief-Tattoos wie Narben.
Höhe: 21 cm.
Die Chokwe waren einst einer der zwölf Clans des großen Lunda-Reichs im 17. und 18. Jahrhundert in Angola. Ursprünglich von Lunda-Adligen beschäftigt, wurden sie schließlich unabhängig, als sie weigerten, dem Lunda-Kaiser weiter Tributzahlungen zu leisten. Ihr erfolgreicher Handel und ihre reichen Ressourcen machten sie zu einer der wohlhabendsten Gruppen Angolas. Bis 1900 hatten die Chokwe das Lunda-Königreich (auch Mwata Yanvo genannt) ganz aufgelöst und nutzten dabei Waffen, die sie im Handel von den Ovimbundu erhalten hatten. Die Sprache und der Einfluss der Chokwe begannen daraufhin, Nordost-Angola zu dominieren und sich unter den Lunda-Völkern auszubreiten. Mit den Kriegen und Konflikten im kolonialen Zeitalter des 19. und 20. Jahrhunderts, sowohl von Europäern aus dem Westen als auch von den Swahili-Arabern aus dem Osten, reagierten sie militärisch und dehnten ihr Gebiet weiter nach Nordangola, Kongo und in das westliche Sambia aus.
Die Portugiesen hatten bis in die 1830er Jahre kaum Kontakt zu den Chokwe, als diese Wax, Kautschuk handelten. Die Portugiesen beendeten die Dominanz der Chokwe in der Region, doch die Chokwe widersetzten sich.
Als Prinz spielten Mwene Mbandu Kapova I von Mbunda eine bedeutende Rolle in der Schlacht zwischen Chokwe und Mbunda.
Sie sind regional bekannt für ihr außergewöhnliches Handwerk, insbesondere Körbe, Töpferei, Maskenschnitzerei, Statuen, Hocker und andere Handarbeiten. Die Kunstwerke umfassen nützliche Gegenstände, integrieren jedoch oft die Chokwe-Mythologien, mündliche Geschichte und spirituelle Überzeugungen. Zum Beispiel ist der Kulturheld Chibinda Ilunga, der eine Lunda-Frau heiratete und die Macht übernahm, eine oft dargestellte Figur. Die Cikungu-Kunst personifiziert die kollektive Macht der Vorfahren der Chokwe, während Mwana po-Figuren die Wächter der Fruchtbarkeit und der Fortpflanzung darstellen. Die Ngombo-Figuren waren traditionell Teil der Orakel-Geister, die geschüttelt werden, um Ursachen von Krankheit, Unglück, Kinderlosigkeit und anderen Problemen einer Familie oder eines Dorfes zu ermitteln.
Sowohl Chiefs als auch Dorfgemeinschaften findet man in der Chokwe-Kultur. Dörfer bestehen aus Unterkunftsblöcken mit quadratischen Hütten oder runden Gras-häusern mit einem zentralen Platz, der als Treffpunkt der Dorfbewohner dient.
Die Chokwe sind traditionell eine matrilineare Gesellschaft, aber dort, wo die Frau das Leben bei der Familie ihres Mannes nach der Heirat aufnimmt. Die Polygynie war eine historische Praxis, die meist dem Chief oder einer wohlhabenden Familie vorbehalten war.
Die traditionellen religiösen Überzeugungen der Chokwe zentrieren sich um Ahnengeister-Worship. In Gruppen, in denen Chiefs existieren, gelten sie als Vertreter Gottes Kalunga oder Nzambi, weshalb sie verehrt werden und Mwanangana oder „Aufseher des Landes“ genannt werden. Es gibt manchmal den Eindruck einer spirituellen Verbindung zwischen Kunstwerken wie Handwerksgegenständen und geschnitzten Objekten sowie den Ahnen sowie Gott Kalunga oder Nzambi. Mit dem Kolonialzeitalter konvertierten Chowke massenhaft zum Christentum, doch die ursprünglichen Glaubensvorstellungen wurden beibehalten, um einen Synkretismus von Glauben und Praxis zu erzeugen. Sie haben beispielsweise ihre Geisterrituale aus der vorchristlichen Ära fortgeführt und ihre aufwändigen Initiationsriten insbesondere zum Eintritt ins Erwachsenenalter von Männern und Frauen beibehalten."
