Schädelkopf - Igbo - Nigeria (Ohne mindestpreis)

Bronzeskopf der Nigeria.

Die Igbo, Jukun, Chamba und Mumuye sind ethnische Gruppen, die geografisch nah beieinander liegen. Umgeben sind diese Stämme außerdem von kleinen Minderheitengruppen, die geografisch im Taraba-Staat, mit der Hauptstadt Jalingo, angesiedelt sind.

Vor der Ankunft der europäischen Kolonialherren wurden die Igbo dafür bekannt, gern zu arbeiten und das Land zu bebauen, mit der Neigung, ihre anbauflächen über die ihnen zugewiesenen Grenzen hinaus auszudehnen.

Sie gärten schließlich in die Ländereien ihrer Nachbarn, der Jukun, und schufen dadurch große Spannungen.

Zunächst gab es eine glückliche Einigung: Im Austausch gegen einen Teil ihrer Ernte akzeptierten die Jukun die Mühen.

Aber mit den Jahren beschlossen die neuen Igbo-Generationen, sich an dieses Abkommen zu „erinnern“ und es zu ignorieren. Ihre zahlenmäßige Überlegenheit ermöglichte die Generalisierung der Ausplünderung der Jukun ohne Gegenleistung.

Es kam zu Auseinandersetzungen...

Eine andere Quelle behauptet, dass die Schuld tatsächlich bei den Jukun liege, die eines Tages ablehnten, ihren Anteil an Getreide zu nehmen, und die Rückgabe der Erde vor einer Erntezeit voller Ernteerträge forderten.

Das war der Anfang eines Stammeskrieges. Schließlich gelang es den Jukun, die Igbo von ihrem Land zu vertreiben.

Doch die Igbo, die ihre Familie auf dem Land der Jukun begraben hatten, konnten die Überreste nicht mehr dorthin zurückholen. Sie versuchten zu verhandeln, um das Recht zu erhalten, ihre Toten auf dem Land der Jukun zu ehren, doch letztere wollten keine Igbo mehr auf ihrem Land sehen, auch nicht für Trauer- und Gedenkzeremonien.

Es kursierten Gerüchte, dass die Jukun die Gräber ihrer Eltern entweihten.

Verzweifelt wandten sich die Igbo an die Ältesten und die Orakel. Alle versammelten sich und hatten im Traum eine Offenbarung und Lösung.

Die Geister sagten ihnen, dass ihre dort begrabenen Eltern sich darüber beschwerten, von ihren Feinden verlassen zu werden, und dass sie in ihrem Grab innerlich verärgert seien gegen ihre Nachkommen.

Zufällig waren die Ernten in jenem Jahr aufgrund eines ersten Anzeichens einer Dürre sehr schlecht, was ungewöhnlich war.

Daraufhin nahmen sie die Zeichen ernst und erwarteten das Schlimmste.

Das Volk der Igbo konsultierte erneut die Ältesten und Wahrsager, um Rat zu erhalten, was zu tun sei, um den Zorn ihrer Eltern zu mildern.

Nach einem weiteren Traum befahlen die Wahrsager dem ganzen Tiv-Volk, jeweils eine Sarg- und eine Miniatur-Skelettfigur herzustellen. Man würde sie zu Hause vergraben, nachdem man die Rituale vollzogen habe, die man den Verstorbenen zubilligte, und eine große Trauerfeier auf dem Marktplatz der damaligen Großstadt organisieren.

So entstand die Idee der Skelett-Statuen bei den Tiv.

Und mit der Zeit begannen sie, immer größere Skelette zu meißeln. Jede Epoche hatte ungefähr ihre eigene Größe. Heutzutage bedeutet die Größe, dass der Mann geboren ist (kleines Skelett), der Mann gewachsen ist (mittlere Größe) und der Mann gelebt hat (große Größe). Die Särge verfallen, aber die Statuen werden schließlich verkauft.

Andere Gegenstände dienen als Stütze wie ein karietativer Sitz, auf dem die Schädel der Vorfahren ruhen.

Es ist möglich, dass dieser Kult auch auf die Ibgo ausstrahlte, die ebenfalls Artefakte mit stilistisch nahe liegender Ästhetik besitzen.