Yahyahli - Teppich - 192 cm - 177 cm - Türkischer Kilim der 70er-Jahre

Dieser große, vintage türkische Kilim wird von Hand aus Wolle gewebt und trägt ein markantes Motiv des „Baumes des Lebens“ auf rotem Grund.

Dieses Artefakt ist ein Yahyali-Gebet-Kilim (Yahyalı Kilim auf Türkisch), eine Art flacher Webteppich aus der Region Kayseri (Zentrale Anatolie, Türkei).

Design-Charakteristika
Die Gebetsnische (Mihrab):
Die große, rotbraun geformte geometrische Spitze symbolisiert den Mihrab, die Nische in Moscheen, die Richtung Mekka anzeigt.

Der Baum des Lebens:
Das zentrale verzweigte Motiv, das vertikal durch das rote Feld verläuft, repräsentiert den Baum des Lebens, ein traditionelles anatolisches Symbol für Unsterblichkeit, Kontinuität und spirituelle Verbindung zwischen Erde und Himmel.

Schutzsymbole:
Entlang der Seiten und am oberen Teil befinden sich kleine geometrische Motive und stilisierte Elemente, wie Amulette (muska), die von den Weberinnen historisch zum Schutz vor dem bösen Blick eingefügt wurden.

Schutzmotive
Zackenkanten und Haken:
Die dachziegelartigen Formen am Rand des zentralen Feldes (oft als „Haken“ oder „Wölfe“ bezeichnet) dienen einem schützenden Zweck gegen den bösen Blick.

Symbol des Auges (Göz):
Innerhalb der Zweige des Baumes finden sich kleine Rauten oder zentrale Figuren, die das Auge stilisieren – ein weiteres Amulett gegen Unglück.

Symbolik der Fruchtbarkeit (Bereket):
Viele der verstreuten geometrischen Elemente, wie kleine stilisierte Blüten oder X-Motive, sind Varianten des Symbols Bereket, das Fruchtbarkeit und Wohlstand für die Familie heraufbeschwört.

Im Unterschied zu gestrickten Teppichen handelt es sich hier um einen Flatweave (Flachgewebe).

Wolligkeit/Nachweislage: Es hat kein Fell/haariges Material (kein Flor), was ein klares, streng geometrisches Design durch das rechtwinklige Gefüge von Kette und Schuss schafft.

Material:
Typischerweise aus Naturfarbwoll gewebt (mit Dominanz von Rot- und Blau­tönen in diesem Exemplar).

Diese Objekte sind nicht nur einfache Dekorationen, sondern echte „visuelle Texte“, die die Geschichte und die Hoffnungen der Nomadenvölker und Halbbandschafherdenstämme erzählen, die sie hergestellt haben.