Altägyptisch Bronze Osiris-Gottestatue. Höhe 15,5 m. Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

- sehr fein -

Altes Ägypten, Spätes Reich, 664 – 332 v. Chr.

Massives Bronze mit restvergoldet

13 cm Höhe, 15,5 cm Höhe mit Sockel.

HERKUNFT:
- Privatsammlung, Herr I., Frankreich, vor 1980.

ZUSTAND: Guter Zustand, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Die Herkunft des Osiris ist unklar; er war ein lokaler Gott von Busiris in Unterägypten und könnte eine Personifikation der chthonischen (Unterwelt-) Fruchtbarkeit gewesen sein. Gegen etwa 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine Doppelrolle: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch Inkarnation des toten und auferstandenen Königs. Diese Doppelrolle war wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königsherrschaft verbunden: Der König wurde im Tod zu Osiris, dem Gott der Unterwelt; und des toten Königs Sohn, der lebende König, wurde mit Horus, einem Gott des Himmels, identifiziert. Osiris und Horus waren thus Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit Mutter von Horus und Gemahl von Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris’ und Widersacher Horus’.

Nach der von dem griechischen Schriftsteller Plutarch berichteten Form des Mythos wurde Osiris von Seth getötet oder ertränkt, der die Leiche in 14 Stücke zeriss und über Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und begruben sie, mit Ausnahme des Phallus, wodurch Osiris neues Leben erhielt; von da an blieb er im Reich der Unterwelt als Herrscher und Richter. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, stellte Osiris wieder her und wurde der neue König von Ägypten.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Kraft, die allen Lebens aus der Unterwelt schenkte, von sprossendem pflanzlichem Leben bis zur jährlichen Nilflut. Ab etwa 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, nach dem Tod mit Osiris assoziiert wurde. Diese Identifikation mit Osiris bedeutete jedoch nicht automatisch Auferstehung; selbst Osiris erhob sich nicht von den Toten. Vielmehr stand sie für die Erneuerung des Lebens sowohl im nächsten Jenseits als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierten Form verbreitete sich der Kult des Osiris im ganzen Ägypten und verband sich oft mit den Kulten lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgottheiten.

Die Idee, dass Wiedergeburt im Jenseits durch das Folgen des Osiris erlangt werden konnte, blieb durch bestimmte Kultformen erhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Festen des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten, gefeiert im Tempel von Abydos, wo Osiris den uralten Gott der Toten, Khenty-Imentiu, assimilierte. Dieser Name, der „Vornehmlich der Westlichen“ bedeutet, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Da die Feste im Freien stattfanden, war eine öffentliche Teilnahme gestattet, und gegen das frühe zweite Jahrtausend v. Chr. wurde es mode, entlang der Prozessionsstraße von Abydos zu be- oder einen Cenotaph dort als Repräsentant der Toten zu errichten.

Osiris-Feste, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachstellten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Feste in der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, einer Form aus Guss in der Gestalt von Osiris, gefüllt mit Erde. Die Form wurde mit dem Nilwasser befeuchtet und mit Getreide ausgesät. Später symbolisierte das keimende Getreide die vitale Kraft Osiris’.

In Memphis war der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, was letztlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren stellten Osiris mit dem Gott Dionysos in Verbindung. Osiris wurde auch mit Soker identifiziert, einem alten memphitischen Gott der Toten.

Die älteste bekannte Darstellung des Osiris stammt aus ca. 2300 v. Chr., doch Darstellungen von ihm sind selten vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.), als er in einer archaïsierenden Form als Mumie gezeigt wurde, die Arme über der Brust kreuzend, eine Hand festhaltend ein Kruzifix, die andere eine Peitsche. Auf dem Kopf trug er die atef-Krone, zusammengesetzt aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern.