Fetisch / Mutterschaftsstatuette - Koulango / Akan - Elfenbeinküste






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Fetiche / Statuette der Mutterschaft, eine 19 cm Bronzenfigur aus der Elfenbeinküste, der Koulango- (Kulango) und Akan-Traditionen zugeordnet.
Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
Côte d'Ivoire
Koulango / Abron / Attié?
Holz
Höhe: 190 mm
Breite: 90 mm
Tiefe: 65 mm
Gewicht: 780 g
2 kleine Stampfer unter den Füßen gleichen diese Statuette aus.
Diese Statuette weist Merkmale einer Bronzestatuette (Kupferlegierungsbronze oder Messing, gegossen in der verlorenen Form) aus der nordöstlichen Region der Côte d’Ivoire oder aus Grenzgebieten zum Ghana und Burkina Faso auf. Ihre Ikonografie ist besonders interessant, da sie eine Mutterschaft darstellt – ein Relikt, das in der kleinen metallenen ivoirischen Statuettenkunst relativ selten ist. Da keine belegte Provenienz vorliegt, bleibt jede Zuschreibung vorsichtig; stilistische Merkmale deuten jedoch eher auf Kulango-Traditionen hin, mit einigen Akan-Einflüssen.
1. Kulturelle Herkunft
Diese Statuette kann den Herstellungstraditionen der Kulango (Koulango) zugeordnet werden, einem Volk, das rund um Bouna im Nordosten der Côte d’Ivoire sesshaft ist. Die Kulango beherrschten die Metallbearbeitung durch regionale Schmiede-Netzwerke und unterhielten bedeutende Handelsbeziehungen zu den Akan-Völkern Ghanas. Die Bronze aus dieser Region ist weitaus seltener als die bronzeartigen Objekte der ghanesischen Akan, was diese Skulptur eher ungewöhnlich macht.
2. Herstellungstechnik
Das Werk scheint nach der traditionellen Wachs-Verdrängungstechnik hergestellt worden zu sein, die seit Jahrhunderten in Westafrika verwendet wird. Jedes Stück entsteht aus einem einzigen Wachsmodell, das bei der Metallgießung zerstört wird. Diese Methode bedeutet, dass jedes Exemplar völlig originell ist. Oberflächenunregelmäßigkeiten, leichte Asymmetrien und Fassungsspuren, die an der Skulptur sichtbar sind, passen zu dieser handwerklichen Technik.
3. Allgemeine Beschreibung
Die Statuette ist etwa 19 cm hoch. Sie stellt eine sitzende Frau mit einem Kind in ihrem Schoß dar, während ein zweites Kind sich an ihrem Rücken festhält. Die Komposition ist besonders ausgeklügelt, da drei Figuren in einem relativ kompakten Volumen integriert sind. Der Körper wird sehr stilisiert bearbeitet. Die Gliedmaßen sind lang und gebogen, was trotz der schlichten Volumen eine Eleganz vermittelt.
4. Der Kopf
Der Kopf ist im Vergleich zum Körper verhältnismäßig groß geraten. Diese Übertreibung ist in der afrikanischen Kunst verbreitet, wo der Kopf als Sitz der Persönlichkeit, der Weisheit, des Schicksals und der spirituellen Kraft gilt.
Das Gesicht zeigt:
eine hohe Stirn;
globose Augen in Relief, umrahmt von Einschnitten;
eine lange gerade Nase;
eine hervorstehende Mundpartie;
eine vereinfachte Ohrform.
Diese Merkmale verleihen der Figur einen Ausdruck von Konzentration eher als Realismus.
5. Die Frisur
Die Frisur ist sorgfältig geformt und in mehrere vertikale Lappen unterteilt. Sie dürfte ein Sinnbild für sozialen Status oder kulturelle Identität sein. In mehreren Gesellschaften Côte d’Ivoires trägt die Frisur zur Darstellung der idealen Schönheit bei und kann auch Alter oder Rang der Frau in der Gemeinschaft anzeigen.
6. Der veredelte Hals
Der dichte Halsring um den Hals ist wahrscheinlich eine stilisierte Darstellung eines Prestigekett(s). Metallische Schmuckstücke symbolisieren oft Reichtum, Würde und sozialen Rang.
7. Sehr lange Arme
Die langen, gekrümmten Arme gehören zu den originellsten Merkmalen dieser Skulptur. Sie dienen nicht anatomischer Genauigkeit, sondern einer symbolischen Funktion. Sie betonen die beschützende Rolle der Mutter, die das im Schoß getragenen Kind umgibt und gleichzeitig zur Balance der Gesamtkomposition beiträgt.
8. Die Mutterschaft
Das Hauptthema ist die Mutterschaft. Die Frau trägt:
ein Kind, flach auf dem Schoß;
ein zweites Kind, das ihren Rücken umfasst.
Diese Doppelabbildung verweist weniger auf eine alltägliche Familienszene als auf ein ideales Bild mütterlicher Fruchtbarkeit, Schutz und Kontinuität der Linie. In vielen ivorischen Gesellschaften symbolisiert Mutterschaft die Weitergabe des Lebens, aber auch der Traditionen, der familiären Erinnerung und der Rechte der Linie.
9. Symbolische Funktion
Eine solche Skulptur konnte symbolisieren:
Fruchtbarkeit;
familiäres Wohlstand;
Schutz der Kinder;
Kontinuität der Generationen;
Segen der Vorfahren.
Sie konnte bei Zeremonien im Zusammenhang mit Schwangerschaft, Geburt oder dem Schutz junger Kinder verwendet werden.
10. Wahrscheinliche rituelle Anwendung
Angesichts ihrer relativ bescheidenen Größe scheint diese Statuette eher für den privaten Gebrauch bestimmt zu sein. Sie konnte auf einem Familienschaubaltar aufbewahrt werden; in einem Familienheiligtum; bei einem Wahrsager; bei einer Frau, die spirituellen Schutz suchte. Sie konnte auch zu Zeremonien rund um Geburt oder Fruchtbarkeitsriten hervorgeholt werden.
11. Bedeutung der beiden Kinder
Die gleichzeitige Anwesenheit von zwei Kindern ist bemerkenswert. Sie kann symbolisieren:
Überfluss;
Erfolg der Linie;
Weitergabe des Lebens;
gleichezeitiger Schutz der bereits geborenen und der kommenden Kinder.
Sie drückt auch die Fähigkeit der Mutter aus, mehrere Generationen zu ernähren, zu tragen und zu schützen.
12. Die Patina
Das Metall trägt eine dunkelbraune bis bräunlich-grüne Patina, die mit einer natürlichen Alterung kupferner Legierungen vereinbar ist. Die helleren Bereiche auf den Erhebungen deuten wahrscheinlich auf wiederholte Handhabung während ritueller Nutzung hin. Abnutzung wirkt stimmig für eine alte Skulptur, die eher benutzt als rein dekorativ produziert wurde.
13. Stilistische Vergleiche
Dieses Werk weist mehrere Gemeinsamkeiten mit einigen kleinen Metall-Skulpturen aus den Kulango- und Akan-Gebieten: großer Kopf; sehr lange Arme; geometrisches Gesicht; stature-haftigkeit; Fokus auf Mutterschaft. Es unterscheidet sich jedoch von den berühmten Gold- bzw. Gewichtsäulen der Akan, die deutlich kleiner und vornehmlich funktional sind, sowie von den ashantischen König-Bronzen, die in der Regel monumentaler wirken.
14. Ethnographisches Interesse
Diese Statuette ist eine besonders interessante Zeugenschaft dafür, wie die Gesellschaften des Nordost-Ivooris die Metallkunst mit dem Familienleben und religiösen Glaubensvorstellungen verbanden. Sie illustriert die zentrale Rolle der Mutter als Garantin der Kontinuität der Linie, des Schutzes der Kinder und des spirituellen Gleichgewichts der Gemeinschaft.
15. Fazit
Diese 19 cm große Bronzestatuette lässt sich der Kulango-Tradition zuordnen, zeigt aber auch künstlerische Einflüsse der Akan in regionalen kulturellen Austauschen. Gießkunst nach der verlorenen Form; sie repräsentiert eine Mutterschaft mit einer Frau und zwei Kindern – Symbol für Fruchtbarkeit, Weitergabe der Linie, mütterlichen Schutz und familiären Wohlstand. Ihre Größe, komplexe Komposition und Patina deuten darauf hin, dass sie vermutlich ein Haushaltskultobjekt oder eine Skulptur war, die in Zeremonien rund um Mutterschaft und Schutz der Nachkommen verwendet wurde.
Die Pakete werden von Montag bis Samstag mit Sendungsnummer versandt. Lieferung mit Chronopost innerhalb Frankreichs in 1 bis 3 Tagen und innerhalb der gesamten Europäischen Union in 2 bis 5 Tagen. Lieferung in den übrigen Teilen Europas und weltweit mit Colissimo International.
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Der Verkäufer stellt sich vor
Côte d'Ivoire
Koulango / Abron / Attié?
Holz
Höhe: 190 mm
Breite: 90 mm
Tiefe: 65 mm
Gewicht: 780 g
2 kleine Stampfer unter den Füßen gleichen diese Statuette aus.
Diese Statuette weist Merkmale einer Bronzestatuette (Kupferlegierungsbronze oder Messing, gegossen in der verlorenen Form) aus der nordöstlichen Region der Côte d’Ivoire oder aus Grenzgebieten zum Ghana und Burkina Faso auf. Ihre Ikonografie ist besonders interessant, da sie eine Mutterschaft darstellt – ein Relikt, das in der kleinen metallenen ivoirischen Statuettenkunst relativ selten ist. Da keine belegte Provenienz vorliegt, bleibt jede Zuschreibung vorsichtig; stilistische Merkmale deuten jedoch eher auf Kulango-Traditionen hin, mit einigen Akan-Einflüssen.
1. Kulturelle Herkunft
Diese Statuette kann den Herstellungstraditionen der Kulango (Koulango) zugeordnet werden, einem Volk, das rund um Bouna im Nordosten der Côte d’Ivoire sesshaft ist. Die Kulango beherrschten die Metallbearbeitung durch regionale Schmiede-Netzwerke und unterhielten bedeutende Handelsbeziehungen zu den Akan-Völkern Ghanas. Die Bronze aus dieser Region ist weitaus seltener als die bronzeartigen Objekte der ghanesischen Akan, was diese Skulptur eher ungewöhnlich macht.
2. Herstellungstechnik
Das Werk scheint nach der traditionellen Wachs-Verdrängungstechnik hergestellt worden zu sein, die seit Jahrhunderten in Westafrika verwendet wird. Jedes Stück entsteht aus einem einzigen Wachsmodell, das bei der Metallgießung zerstört wird. Diese Methode bedeutet, dass jedes Exemplar völlig originell ist. Oberflächenunregelmäßigkeiten, leichte Asymmetrien und Fassungsspuren, die an der Skulptur sichtbar sind, passen zu dieser handwerklichen Technik.
3. Allgemeine Beschreibung
Die Statuette ist etwa 19 cm hoch. Sie stellt eine sitzende Frau mit einem Kind in ihrem Schoß dar, während ein zweites Kind sich an ihrem Rücken festhält. Die Komposition ist besonders ausgeklügelt, da drei Figuren in einem relativ kompakten Volumen integriert sind. Der Körper wird sehr stilisiert bearbeitet. Die Gliedmaßen sind lang und gebogen, was trotz der schlichten Volumen eine Eleganz vermittelt.
4. Der Kopf
Der Kopf ist im Vergleich zum Körper verhältnismäßig groß geraten. Diese Übertreibung ist in der afrikanischen Kunst verbreitet, wo der Kopf als Sitz der Persönlichkeit, der Weisheit, des Schicksals und der spirituellen Kraft gilt.
Das Gesicht zeigt:
eine hohe Stirn;
globose Augen in Relief, umrahmt von Einschnitten;
eine lange gerade Nase;
eine hervorstehende Mundpartie;
eine vereinfachte Ohrform.
Diese Merkmale verleihen der Figur einen Ausdruck von Konzentration eher als Realismus.
5. Die Frisur
Die Frisur ist sorgfältig geformt und in mehrere vertikale Lappen unterteilt. Sie dürfte ein Sinnbild für sozialen Status oder kulturelle Identität sein. In mehreren Gesellschaften Côte d’Ivoires trägt die Frisur zur Darstellung der idealen Schönheit bei und kann auch Alter oder Rang der Frau in der Gemeinschaft anzeigen.
6. Der veredelte Hals
Der dichte Halsring um den Hals ist wahrscheinlich eine stilisierte Darstellung eines Prestigekett(s). Metallische Schmuckstücke symbolisieren oft Reichtum, Würde und sozialen Rang.
7. Sehr lange Arme
Die langen, gekrümmten Arme gehören zu den originellsten Merkmalen dieser Skulptur. Sie dienen nicht anatomischer Genauigkeit, sondern einer symbolischen Funktion. Sie betonen die beschützende Rolle der Mutter, die das im Schoß getragenen Kind umgibt und gleichzeitig zur Balance der Gesamtkomposition beiträgt.
8. Die Mutterschaft
Das Hauptthema ist die Mutterschaft. Die Frau trägt:
ein Kind, flach auf dem Schoß;
ein zweites Kind, das ihren Rücken umfasst.
Diese Doppelabbildung verweist weniger auf eine alltägliche Familienszene als auf ein ideales Bild mütterlicher Fruchtbarkeit, Schutz und Kontinuität der Linie. In vielen ivorischen Gesellschaften symbolisiert Mutterschaft die Weitergabe des Lebens, aber auch der Traditionen, der familiären Erinnerung und der Rechte der Linie.
9. Symbolische Funktion
Eine solche Skulptur konnte symbolisieren:
Fruchtbarkeit;
familiäres Wohlstand;
Schutz der Kinder;
Kontinuität der Generationen;
Segen der Vorfahren.
Sie konnte bei Zeremonien im Zusammenhang mit Schwangerschaft, Geburt oder dem Schutz junger Kinder verwendet werden.
10. Wahrscheinliche rituelle Anwendung
Angesichts ihrer relativ bescheidenen Größe scheint diese Statuette eher für den privaten Gebrauch bestimmt zu sein. Sie konnte auf einem Familienschaubaltar aufbewahrt werden; in einem Familienheiligtum; bei einem Wahrsager; bei einer Frau, die spirituellen Schutz suchte. Sie konnte auch zu Zeremonien rund um Geburt oder Fruchtbarkeitsriten hervorgeholt werden.
11. Bedeutung der beiden Kinder
Die gleichzeitige Anwesenheit von zwei Kindern ist bemerkenswert. Sie kann symbolisieren:
Überfluss;
Erfolg der Linie;
Weitergabe des Lebens;
gleichezeitiger Schutz der bereits geborenen und der kommenden Kinder.
Sie drückt auch die Fähigkeit der Mutter aus, mehrere Generationen zu ernähren, zu tragen und zu schützen.
12. Die Patina
Das Metall trägt eine dunkelbraune bis bräunlich-grüne Patina, die mit einer natürlichen Alterung kupferner Legierungen vereinbar ist. Die helleren Bereiche auf den Erhebungen deuten wahrscheinlich auf wiederholte Handhabung während ritueller Nutzung hin. Abnutzung wirkt stimmig für eine alte Skulptur, die eher benutzt als rein dekorativ produziert wurde.
13. Stilistische Vergleiche
Dieses Werk weist mehrere Gemeinsamkeiten mit einigen kleinen Metall-Skulpturen aus den Kulango- und Akan-Gebieten: großer Kopf; sehr lange Arme; geometrisches Gesicht; stature-haftigkeit; Fokus auf Mutterschaft. Es unterscheidet sich jedoch von den berühmten Gold- bzw. Gewichtsäulen der Akan, die deutlich kleiner und vornehmlich funktional sind, sowie von den ashantischen König-Bronzen, die in der Regel monumentaler wirken.
14. Ethnographisches Interesse
Diese Statuette ist eine besonders interessante Zeugenschaft dafür, wie die Gesellschaften des Nordost-Ivooris die Metallkunst mit dem Familienleben und religiösen Glaubensvorstellungen verbanden. Sie illustriert die zentrale Rolle der Mutter als Garantin der Kontinuität der Linie, des Schutzes der Kinder und des spirituellen Gleichgewichts der Gemeinschaft.
15. Fazit
Diese 19 cm große Bronzestatuette lässt sich der Kulango-Tradition zuordnen, zeigt aber auch künstlerische Einflüsse der Akan in regionalen kulturellen Austauschen. Gießkunst nach der verlorenen Form; sie repräsentiert eine Mutterschaft mit einer Frau und zwei Kindern – Symbol für Fruchtbarkeit, Weitergabe der Linie, mütterlichen Schutz und familiären Wohlstand. Ihre Größe, komplexe Komposition und Patina deuten darauf hin, dass sie vermutlich ein Haushaltskultobjekt oder eine Skulptur war, die in Zeremonien rund um Mutterschaft und Schutz der Nachkommen verwendet wurde.
Die Pakete werden von Montag bis Samstag mit Sendungsnummer versandt. Lieferung mit Chronopost innerhalb Frankreichs in 1 bis 3 Tagen und innerhalb der gesamten Europäischen Union in 2 bis 5 Tagen. Lieferung in den übrigen Teilen Europas und weltweit mit Colissimo International.
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