Schädelkopf - Igbo - Nigeria (Ohne mindestpreis)

Bronzener Kopf aus Nigeria.

Die Igbo, Jukun, Chamba und Mumuye sind geografisch nahe beieinander liegende Ethnien. Um diese Ethnien schwirren auch kleinere, minderheitliche Ethnien, die geographisch im Bundesstaat Taraba, der Hauptstadt Jalingo, liegen.

Vor der Ankunft der europäischen Kolonialherren wurden die Igbo dafür bekannt, gern zu arbeiten und Land zu kultivieren, mit der Neigung, ihr bebaubares Territorium bis über die ihnen gesetzten Grenzen hinaus auszudehnen.

Schließlich begannen sie, auf das Land ihrer Nachbarn, der Jukun, zu stören, was zu starken Spannungen führte.

Anfangs gab es eine glückliche Einigung: Im Austausch für einen Teil ihrer Ernte nahmen die Jukun die Belästigung in Kauf.

Aber im Laufe der Jahre beschloss die neue Igbo-Generation, sich an diese Abmachung zu erinnern.» d.h. zu vergessen, dass Abmachung. Ihre zahlenmäßige Überlegenheit ermöglichte die generalisierte Plünderung der Jukun ohne Gegenleistung.

Bereits kam es zu Auseinandersetzungen...

Eine andere Quelle behauptet, die Schuld liege vielmehr bei den Jukun, die eines Tages beschlossen, ihren Anteil an Getreide nicht mehr zu nehmen und die Rückgabe der Gebiete vor einer Saison mit reichlicher Ernte zu fordern.

Das war der Beginn eines Stammeskrieges. Schließlich konnten die Jukun die Igbo von ihrem Land vertreiben.

Doch die Igbo, die ihre Familie auf dem Jukun-Land bestattet hatten, konnten die Überreste nicht mehr zurückholen. Sie versuchten zu verhandeln, um das Recht zu erhalten, ihre Toten auf dem Jukun-Land zu ehren, doch diese wollten keine Igbo mehr auf ihrem Land, auch nicht für Trauerrituale.

Es kursierten Gerüchte, die Jukun würden die Gräber ihrer Eltern profanieren.

Verzweifelt suchten die Igbo Rat bei Weisen und Propheten. Alle versammelten sich, und in einem Traum erhielten sie eine Offenbarung und Lösung.

Die Geister sagten ihnen, dass ihre dort bestatteten Eltern klagten, vergessen zu werden, sie seien auf ihren Feinden zurückgelassen worden, und tief in ihren Gräbern seien sie gegen ihren Nachkommen verärgert.

Zufällig war das Erntejahr in jener Zeit von einer schweren Dürre betroffen, was äußerst ungewöhnlich war.

Also nahmen sie die Zeichen ernst und erwarteten das Schlimmste.

Das Igbo-Volk befragte erneut die Weisen und Seher, um Rat zu erhalten, was zu tun sei, um die Wut ihrer Eltern zu mildern.

Nach einem weiteren Traum befahlen die Seher dem ganzen Tiv-Volk, jeweils einen Sarg und eine Miniatur-Skelettfigur herzustellen. Man würde es zu Hause begraben, nachdem man die Rituale für die Toten vollzogen habe, und eine große Trauerzeremonie auf dem großen Marktplatz organisieren.

So entstand die Idee der Skelett-Statuen bei den Tiv.

Und im Laufe der Zeit begannen sie, immer größere Skelette zu meißeln. Jede Epoche hatte ungefähr ihre eigene Größe. Heute hat die Größe eine Bedeutung und bedeutet, dass der Mensch geboren ist (kleines Skelett), der Mensch gewachsen ist (mittlere Größe) und dann der Mensch gelebt hat (große Größe). Die Särge zerfallen, aber die Statuen werden schließlich verkauft.

Andere Objekte dienen als Stützen, etwa als Caryatiden-Sitze auf den Schädeln der Vorfahren.

Es ist möglich, dass dieser Kult auch auf die Ibo (Ibo) übergesprungen ist, die ebenfalls Artefakte kunstvoll nahestehend haben.