Altägyptisch Schiefer Gott Oxyrhynchos-Fisch. 11 cm L. Veröffentlicht. Christie's. Spätzeit 664–332 v. Chr.






Leitete das Ifergan Collection Museum, spezialisiert auf phönizische Archäologie.
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Altegyptische Schistfigur der Oxyrhynchos-Fisch aus der Spätzeit (664–332 v. Chr.), 17,5 cm lang, mit Aufhängeöse und rechte Basis, veröffentlicht; 2025 aus einer Privatkollektion in Frankreich erworben; Authentizität: Original.
Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
ÄGYPTISCHE FIGUR DES OXYRHYNCHOS-FISCHES
Altes Ägypten, Spätzeit, 664-332 v. Chr.
Schiefer
17,5 cm Groß
Provenienz: Privatsammlung, H., Hossegor, Frankreich. Erwerb auf einer Christie’s-Auktion (siehe Label), Privatsammlung, Paris, 1970er-60er.
Publiziert: Millon & Associes, 21. Mai 2008, Archeologie, Los 200.
Bedingung: Sehr gut, unversehrt.
Dies ist eine der bemerkenswertesten Darstellungen des Oxyrhynchos-Fisches, die mir je begegnet ist. Das Tier ist in typischer Form dargestellt, mit einer markant verlängerten, nach unten gebogenen Schnauze und ebenso markant zweigeteilter Schwanzflosse. Der Fisch trägt eine Kopfbedeckung mit frontalem Uräus, über dem eine Sonnen-Scheibe zwischen Kuhhörnern thront, die Krone der Göttin Hathor, der der Fisch heilig war. Das Tier verfügt über eine Aufhängeschlaufe dahinter und eine lange, dünne Rückenflosse, die in den Schwanz übergeht. Seine tief eingesetzten Augen waren möglicherweise einst eingelegt (eine originale Einlage in einem Auge erhalten). Der Fisch sitzt auf einer Schlittenbasis mit zwei Papyrus-Säulen, an denen er durch die unteren Flossen, den Schwanz und das gebogene Ende der Basis befestigt ist, wo es den Mund berührt. Die gesamte Statuette besitzt eine rechteckige Basis mit zwei Zungen zur Befestigung.
Es gibt zwei Merkmale, die diese Darstellung so besonders machen. Erstens eine atemberaubend schöne Detailierung der Haut des Tieres. Die Schuppen sind sehr fein eingeritzt; es wurde vorgeschlagen, dass aufgrund dieser Qualität der Körper des Fisches vergoldet sein könnte. Ebenso gut detailliert sind der Kragen, die Kiemen und die Striationen auf den oberen und unteren Flossen.
Die antike Oberägyptische Stadt Per-Medjed (heute el-Bahnasa) war die Hauptstadt des 19. Oberägyptischen Nome. Sie wurde von Griechen Oxyrhynchos Polis genannt, was „Stadt des scharfen Schnauzenfisches“ bedeutet. Dies bezieht sich auf eine Art von Fisch, der im Nil lebte und der in der Mythologie lautete, den Penis/Phallus von Osiris nach der Zerstückelung dieses Gottes durch seinen Bruder Seth zu essen. Es ist diskutiert worden, welche Art von Fisch es ist, und es besteht ein gewisser Konsens, dass es eine Art Mormyrus ist.
Nach dem griechischen Historiker Plutarch (1.–2. Jh. n. Chr.) waren die Bewohner von Oxyrhynchos und eine benachbarte Stadt namens Kynopolis („Stadt des Hundes“) in Fehden verwickelt, weil ein Bewohner der letzteren Stadt einen heiligen Fisch aß; daraufhin begannen die Bewohner von Oxyrhynchos Hunde zu fangen und zu essen; dies führte zu einem Bürgerkrieg, der von den Römern beendet werden musste (De Iside et Osiride, 72).
Literatur:
Für ähnliche Exemplare mit einer Schlaufe, die auf einem Schlitten balanciert oder eine integrierte Basis hat, siehe: Arielle P. Kozloff, Animals in Ancient Art from the Leo Mildenberg Collection (Mainz am Rhein, Philipp von Zabern, 1981), Abb. 60; Emma Brunner-Traut - Hellmut Brunner - Johanna Zick-Nissen, Osiris, Kreuz und Halbmond. Die Drei Religionen Ägyptens (Mainz am Rhein, Philipp von Zabern, 1984), Abb. 16.
Der Verkäufer stellt sich vor
ÄGYPTISCHE FIGUR DES OXYRHYNCHOS-FISCHES
Altes Ägypten, Spätzeit, 664-332 v. Chr.
Schiefer
17,5 cm Groß
Provenienz: Privatsammlung, H., Hossegor, Frankreich. Erwerb auf einer Christie’s-Auktion (siehe Label), Privatsammlung, Paris, 1970er-60er.
Publiziert: Millon & Associes, 21. Mai 2008, Archeologie, Los 200.
Bedingung: Sehr gut, unversehrt.
Dies ist eine der bemerkenswertesten Darstellungen des Oxyrhynchos-Fisches, die mir je begegnet ist. Das Tier ist in typischer Form dargestellt, mit einer markant verlängerten, nach unten gebogenen Schnauze und ebenso markant zweigeteilter Schwanzflosse. Der Fisch trägt eine Kopfbedeckung mit frontalem Uräus, über dem eine Sonnen-Scheibe zwischen Kuhhörnern thront, die Krone der Göttin Hathor, der der Fisch heilig war. Das Tier verfügt über eine Aufhängeschlaufe dahinter und eine lange, dünne Rückenflosse, die in den Schwanz übergeht. Seine tief eingesetzten Augen waren möglicherweise einst eingelegt (eine originale Einlage in einem Auge erhalten). Der Fisch sitzt auf einer Schlittenbasis mit zwei Papyrus-Säulen, an denen er durch die unteren Flossen, den Schwanz und das gebogene Ende der Basis befestigt ist, wo es den Mund berührt. Die gesamte Statuette besitzt eine rechteckige Basis mit zwei Zungen zur Befestigung.
Es gibt zwei Merkmale, die diese Darstellung so besonders machen. Erstens eine atemberaubend schöne Detailierung der Haut des Tieres. Die Schuppen sind sehr fein eingeritzt; es wurde vorgeschlagen, dass aufgrund dieser Qualität der Körper des Fisches vergoldet sein könnte. Ebenso gut detailliert sind der Kragen, die Kiemen und die Striationen auf den oberen und unteren Flossen.
Die antike Oberägyptische Stadt Per-Medjed (heute el-Bahnasa) war die Hauptstadt des 19. Oberägyptischen Nome. Sie wurde von Griechen Oxyrhynchos Polis genannt, was „Stadt des scharfen Schnauzenfisches“ bedeutet. Dies bezieht sich auf eine Art von Fisch, der im Nil lebte und der in der Mythologie lautete, den Penis/Phallus von Osiris nach der Zerstückelung dieses Gottes durch seinen Bruder Seth zu essen. Es ist diskutiert worden, welche Art von Fisch es ist, und es besteht ein gewisser Konsens, dass es eine Art Mormyrus ist.
Nach dem griechischen Historiker Plutarch (1.–2. Jh. n. Chr.) waren die Bewohner von Oxyrhynchos und eine benachbarte Stadt namens Kynopolis („Stadt des Hundes“) in Fehden verwickelt, weil ein Bewohner der letzteren Stadt einen heiligen Fisch aß; daraufhin begannen die Bewohner von Oxyrhynchos Hunde zu fangen und zu essen; dies führte zu einem Bürgerkrieg, der von den Römern beendet werden musste (De Iside et Osiride, 72).
Literatur:
Für ähnliche Exemplare mit einer Schlaufe, die auf einem Schlitten balanciert oder eine integrierte Basis hat, siehe: Arielle P. Kozloff, Animals in Ancient Art from the Leo Mildenberg Collection (Mainz am Rhein, Philipp von Zabern, 1981), Abb. 60; Emma Brunner-Traut - Hellmut Brunner - Johanna Zick-Nissen, Osiris, Kreuz und Halbmond. Die Drei Religionen Ägyptens (Mainz am Rhein, Philipp von Zabern, 1984), Abb. 16.
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