Altägyptisch Bronze Osiris-Gottestatue. Höhe 15,5 m. Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

- sehr fein -

Altes Ägypten, Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Massives Bronze mit Restvergoldung
13 cm Höhe, 15,5 cm Höhe inkl. Sockel.

PROVENIENZ:
- Privatsammlung, Herr I., Frankreich, vor 1980.

ZUSTAND: Guter Zustand, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Die Herkunft des Osiris ist unklar; er war ein lokaler Gott von Busiris im unteren Ägypten und könnte eine Personifikation der chthonischen (Unterwelt-)Fruchtbarkeit gewesen sein. Um etwa 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine doppelte Rolle: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch Verkörperung des gestorbenen und auferstandenen Königs. Diese Doppelrolle wurde wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königsherrschaft verknüpft: Der König wurde im Tod zu Osiris, dem Gott der Unterwelt; und des toten Königs Sohn, der lebende König, wurde mit Horus, einem Gott des Himmels, identifiziert. Osiris und Horus waren somit Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit Mutter von Horus und Gemahlin von Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris’ und Gegenspieler Horus’.

Nach der Form des Mythos, wie ihn der griechische Schriftsteller Plutarch berichtet, wurde Osiris von Seth getötet oder ertränkt, der die Leiche in 14 Stücke zerschlug und sie durch ganz Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Teile und bestatteten sie, mit Ausnahme des Phallus, wodurch Osiris neues Leben eingeräumt wurde. Von da an blieb er als Herrscher und Richter der Unterwelt. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König von Ägypten.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Kraft, die allen Lebenskraft aus der Unterwelt verlieh, von keimendem Gras bis zur jährlichen Nilüberschwemmung. Ab etwa 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, im Tod mit Osiris verbunden wird. Diese Identifikation mit Osiris implizierte jedoch keine Wiederauferstehung, denn selbst Osiris stieg nicht aus dem Tod empor. Vielmehr bedeutete sie die erneute Lebenskraft sowohl im Jenseits als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierenden Form verbreitete sich der Kult des Osiris durch ganz Ägypten und verband sich oft mit den Kulten lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgottheiten.

Die Vorstellung, dass Wiedergeburt im nächsten Leben durch das Folgen Osiris erlangt werden konnte, wurde durch bestimmte Kultformen aufrechterhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Feste des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den sehr alten Gott des Todes, Khenty-Imentiu, assimiliert hatte. Dieser Name, der „Vor[rei]nder der Westler“ bedeutet, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Da die Feste im Freien stattfanden, war eine öffentliche Teilnahme gestattet, und im frühen 2. Jahrtausend v. Chr. wurde es modebewusst, entlang der Prozessionsstraße von Abydos begraben zu werden oder dort ein Cenotaph als Repräsentant der Toten zu errichten.

Osiris-Feste, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachstellten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Feste in der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, eine Form aus Guss, die Osiris darstellt, gefüllt mit Erde. Die Form wurde mit dem Nilwasser angefeuchtet und mit Getreide bestreut. Später symbolisierte das aufkeimende Getreide die vitale Kraft Osiris’.

In Memphis war der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, der schließlich der Name des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren setzten Osiris mit dem Gott Dionysos gleich. Osiris wurde auch mit Soker identifiziert, einem alten Memphiten-Gott der Toten.

Die älteste bekannte Darstellung Osiris’ stammt aus ca. 2300 v. Chr.; Darstellungen von ihm sind jedoch selten vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.), als er in einer archaïsierenden Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wurde, eine Hand haltend eine Sense, die andere eine Rechenrute. Auf seinem Kopf trug er die Atef-Krone, zusammengesetzt aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern.