Schädelkopf - Igbo - Nigeria (Ohne mindestpreis)

Bronzene Kopfskulptur der Nigeria.

Die Igbo, Jukun, Chamba und Mumuye sind geografisch nahe beieinander. Um diese Ethnien herum existieren auch kleine Minderheitengruppen, die geografisch im Bundesstaat Taraba, Hauptstadt Jalingo, liegen und anerkannt sind.

Vor dem Eintritt der europäischen Kolonialherren wurden die Igbo dafür bekannt, gerne zu arbeiten, mit einer Neigung, ihr Ackerland auszudehnen, bis die zulässigen Grenzen überschritten wurden.

Sie begannen schließlich, auf die Ländereien ihrer Nachbarn, der Jukun, zuzugreifen, was zu großen Spannungen führte.

Zunächst gab es eine glückliche Einigung: Im Austausch eines Teils ihrer Ernten akzeptierten die Jukun die Belästigung.

Aber mit den Jahren beschlossen die neuen Igbo-Generationen, sich an diese Vereinbarung zu „erinnern“. Ihre zahlenmäßige Überlegenheit ermöglichte es, die Spoliation der Jukun weiter auszudehnen, ohne Gegenleistungen.

Auseinandersetzungen brachen aus...

Eine andere Quelle behauptet, dass die Schuld tatsächlich bei den Jukun liege, die eines Tages weigerte, ihren Anteil an Getreide zu nehmen und die Rückgabe der Ländereien vor einer reichlichen Ernte verlangten.

Dies war der Anfang eines Stammeskrieges. Schließlich gelang es den Jukun, die Igbo von ihrem Land zu vertreiben.

Doch die Igbo, die ihre Familien auf dem Boden der Jukun begraben hatten, konnten die Überreste nicht mehr zurückholen. Sie versuchten zu verhandeln, um das Recht zu erhalten, ihre Toten auf dem Jukun-Boden zu ehren, doch letztere wollten keine Igbo mehr auf ihrem Land sehen, auch nicht für Trauer- oder Gedenkfeiern.

Es kursierten Gerüchte, dass die Jukun die Gräber ihrer Eltern entweihten.

Verzweifelt wandten sich die Igbo an die Weisen und die Orakel. Alle kamen zusammen und erhielten im Traum eine Offenbarung und Lösung.

Die Geister sagten ihnen, dass ihre dort begrabenen Eltern sich darüber beschwerten, in den Händen ihrer Feinde verlassen zu werden, und tief in ihrem Grab waren sie ihren Nachkommen gegenüber verärgert.

Zufällig waren die Ernten jenes Jahres sehr schlecht wegen eines beginnenden Dürres, was ungewöhnlich war.

Also nahmen sie die Zeichen ernst und rechneten mit dem Schlimmsten.

Das Volk der Igbo konsultierte erneut die Weisen und Wahrsager, um Rat zu erhalten, was zu tun sei, um den Zorn ihrer Eltern zu mildern.

Nach einem weiteren Traum befahlen die Wahrsager dem gesamten Tiv-Volk, jeweils eine Wiege und ein Miniatur-Skelett herzustellen. Man würde es zu Hause beerdigen, nachdem man die Bestattungsriten vollzogen hatte, und auf dem großen Marktplatz würde eine große Trauerfeier organisiert.

So entstand die Idee der Skelett-Statuen bei den Tiv.

Und im Laufe der Zeit begannen sie, immer größere Skelette zu schnitzen. Jede Epoche hatte ungefähr ihre richtige Größe. Heute bedeutet die Größe, dass der Mann geboren ist (kleines Skelett), der Mann gewachsen ist (mittlere Größe) und der Mann gelebt hat (große Größe). Die Särge verfallen, aber die Statuen werden schließlich weiterverkauft.

Andere Gegenstände dienen als tragende Stütze, wie eine karyatidenartige Sitzfigur, für die Schädel der Vorfahren.

Es ist möglich, dass dieser Kult auch auf die Ibo übergesprungen ist, die ebenfalls Artefakte stylistisch nahe stehen.