Quintiliano - Quintiliani Declamationes - 1665

Declamationes cum Variorum Notis (M. Fab. Quintiliani Declamationes Undeviginti. M. Fabii Avi et Calpurnii Flacci Declamationes. Auctoris Incerti Dialogus De causis Corruptae Eloquentiae. Cum Variorum Notis) (und unten wird Tomus II angegeben – möglicherweise ein Druckfehler).

Sottotitolo [con:] Institutiones Oratoriae (M. Fabii Quintiliani Institutionum Oratoriarum. Libri Duodecim. Summa diligentia ad fidem vetustissimorum codicum regogniti ac restituti. Accesserunt huic renovatae editioni. Declamationes, quae tam ex P. Pithoei, J. C. Clarissimi, quam aliorum Bibliothecis & editionibus colligi potuerunt. Cum Turnebi, Camerarii, Parei, Gronovii, & Aliorum Notis. Cum Indice locupletissimo, tam in Textum, quam Notas).

Zwei Bände in zwei superbimen 8vo-Bänden (ca. 12,5 x 20,5 cm). Lugd. Batav. et Roterodami, Ex Officina Hackiana, 1665. Erster Band, die „Declamationes“: antip. fein gestochen vom Verlagspersonal (Papiermarke) (“R. a Perlyn fe”.), Frontispiz mit Typenmarke Aquila und Motto „Movendo“, Seiten 784 + 7 (Index) + 1 angeschr. Bl.; Zweiter Band, die „Institutiones Oratoriae“: antip. fein gestochen vom Verlagspersonal, Frontispiz mit Typenmarke Aquila und Motto „Movendo“, Seiten (28) mit Einleitung von Angelo Poliziano und Widmungsbrief an D. Petro Castellano, 916 + 30 (Index) + 2 Bl. Vorsätze. Beide Bände haben antike Bindungen in ganz Pergament, Titel und Bandnummer am Rücken. Ein üblicher und physiologischer Vergilbung an den Seiten, doch Exemplare in solider Bindung, gedruckt auf gutem Papier mit guter Druckqualität. Es sei erwähnt, dass die Überlieferung Quintilian zwei Sammlungen von „Declamationes“ zuweist (die 19 Maiores, deren Autor dem Verfasser mit bestimmter Zuordnung zugeschrieben wird, deren Themen vollständig ausgeführt sind und hier im Band I zusammen mit dem unsicheren Dialog „De causis Corruptae Eloquentiae“ enthalten sind; und die 338 Minores, von denen nur 145 zu uns gelangten, oft in Entwürfen, hier im zweiten Band zusammen mit der „Institutio Oratoria“ enthalten); von diesen könnten nur einige auf Quintilian zurückgehen, während die anderen, insbesondere die äußerst vielen „Minori“, sicher aus der Schule stammen, vermutlich der Quintilianier-Schule selbst zuzuordnen sind (man spricht von „Declamationes pseudo-quintilianee“). Hier schlagen wir daher zwei sechziger Jahre relative zur größten Abhandlung der Rhetorik der römischen Antike vor, die „Institutio Oratoria“, zu dem, was rekonstruierbar war, dem „De causis corruptae Eloquentiae“, und dem, was von Quintilian übrig blieb, den „Declamationes“.

Marco Fabio Quintiliano (30–40 n. Chr.) war Rhetoriklehrer und hatte unter seinen Schülern Plinius der Jüngere. Das genaue Todesdatum Quintilians ist unbekannt, doch ist anzunehmen, dass er nicht lange nach dem Ende der Flavischen Epoche starb. Nach zwanzig Jahren Unterricht entschied er sich, das Amt aufzugeben, und widmete sich dem Verfassen eines Dialogs, in dem er seine Haltung zur wachsenden Korruption der Kunst der Eloquenz darlegte. Quintilian schrieb zuerst das Trattato „De causis corruptae eloquentiae“ und dann die „Institutio oratoria“. Das „De causis corruptae eloquentiae“ bleibt verloren, und wir hätten seinen Inhalt nicht rekonstruieren können, außer durch den Gedankengang, den der Autor in seinem Hauptwerk, der „Institutio oratoria“, zum Ausdruck bringt. Im 1. Jahrhundert n. Chr. trat das Problem der „großen Rhetorik“ in den Fokus lateinischer Gelehrter, jene Rhetorik, die Roms Senat zur Zeit Ciceros berühmt machte, nun aber bereits vergangenes Stück war. Die Ansichten der lateinischen Gelehrten über die Gründe für den Verfall der Eloquenz führten auf zwei grundlegende Motive zurück: Zum einen die Schulen, die aufgrund mangelnder geeigneter Lehrer ihre Fähigkeit zum Unterricht verloren hatten; folglich war das durch sie garantierte Qualitätenniveau so gering geworden, dass die jungen Leute nicht mehr so gut vorbereitet waren wie einst und daher nicht mehr mit den Modellen der großen Meister der Vergangenheit konkurrieren konnten. Zum anderen hatte sich der politische Kontext geändert: Zu Ciceros Zeiten wurden wichtige Entscheidungen vom Senat nach einer Versammlung getroffen, in der jeder seine Position gegen die Gegner behaupten musste. Imgegenüber, in der Gegenwart, waren die republikanischen Freiheiten verschwunden, und alle bedeutenden Entscheidungen wurden vom Kaiser und seinem Hof getroffen; damit hatte die Notwendigkeit, gute Redner zu haben, selbst ihren Sinn verloren.

Die erste Denklinie lässt sich direkt Quintilian zugeschrieben, der tatsächlich von den Flaviern für eine radikale Reform der staatlichen Schule ausgewählt wurde (Schulsystem, Programme, Unterricht, pädagogische Leitlinien), und dies wird genau durch die „Institutio oratoria“ belegt. Die zweite wird Tacitus zugeschrieben, und dessen Beleg ist sein „Dialogo de Oratoribus“.

Die „Institutio oratoria“ wurde grob zwischen 90 und 96 n. Chr. verfasst; es ist ein Werk, das in zwölf Bücher gegliedert ist und Vittorio Marcello gewidmet ist, einer bekannten Figur am Kaiserhof von Domitian. Im Traktat vereinen sich die Früchte Quintilians Lehrerfahrung mit seiner Lehre, in Übereinstimmung mit Cicerons Gedankengut, was die Konzeption der Rhetorik als Wissenschaft betrifft, die den Bürger formt und den moralisch vorbildlichen Menschen. Cicero repräsentiert für Quintilian den Höhepunkt und das Vorbild der römischen Rede. Quintilian legt die „große Rhetorik“ der Senatorsversammlung dar, die Rom bereits vergessen war. In ihr zitiert der Autor griechische und lateinische Quellen, diskutiert die Positionen der Vorgänger mit Ruhe und Urteil, legt die Probleme klar fest und behandelt sie im fließenden Ton.

In diesem Sinne kann die „Institutio oratoria“ als Summe der antiken Rhetorik betrachtet werden, gerade weil sie als Sammlung von Material gelesen werden kann, das die Errungenschaften der Wissenschaft und der Technik der Kommunikation und Überzeugung bewahrt. Sie trägt klare Implikationen in Bezug auf die historischen und kulturellen Bedingungen, unter denen sie steht, insbesondere in Bezug auf zwei Probleme: die veränderte Rolle des Redners in der Gesellschaft und neue stilistische Tendenzen. Und hier lassen sich beide Probleme auf die Korruption der Eloquenz und damit ihren Verfall zurückführen, mit Ursachen in technischen und moralischen Faktoren.

Christian Matthias Theodor Mommsen (Garding, 1817 – Charlottenburg, 1903), deutscher Historiker, Numismatiker, Jurist, Epigraphiker und Philologe, allgemein als der größte Klassizist des 19. Jahrhunderts angesehen, hat über dieses Werk Folgendes geschrieben: „Es ist eines der hervorragendsten Werke, die wir von der römischen Antike besitzen, von gutem Geschmack und geradem Urteil inspiriert, einfach im Sinn und in der Komposition, lehrreich ohne Pedanterie, ansprechend ohne Notwendigkeit persönlicher Anstrengung, in Kontrast zu der literarischen Leere und Kunstfertigkeit der Zeit, beabsichtigt zu ihm.“