Altägyptisch Bronze Osiris-Gottestatue. Höhe 15,5 m. Spätzeit, 664–332 v. Chr.

God Osiris

- sehr fein -

Altes Ägypten, Spätes Reich, 664 - 332 v. Chr.

Massives Bronze mit Restvergoldung
13 cm Höhe, 15,5 cm Höhe mit Ständer.

Herkunft:
- Privatsammlung, Herr I., Frankreich, vor 1980.

ZUSTAND: Guter Zustand, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Der Ursprung des Osiris ist unklar; er war ein lokaler Gott von Busirus in Unterägypten und könnte eine Personifikation der chthonischen (Unterwelt-)Fruchtbarkeit gewesen sein. Um 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine doppelte Rolle: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch Verkörperung des toten und wieder auferstandenen Königs. Diese Doppelrolle war wiederum verbunden mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königschaft: Der König wurde im Tod zu Osiris, dem Gott der Unterwelt; und des toten Königs Sohn, der lebende König, wurde mit Horus, einem Gott des Himmels, identifiziert. So waren Osiris und Horus Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und somit Mutter von Horus und Gemahlin von Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris’ und Gegenspieler Horus’.

Nach der von dem griechischen Erzähler Plutarch überlieferten Mythengestalt wurde Osiris von Seth getötet oder ertrank, der die Leiche in 14 Stücke zerriss und sie über ganz Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und bestatten sie, abgesehen vom Phallos, wodurch Osiris neues Leben erhielt, der fortan im Unterweltreich als Herrscher und Richter blieb. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König Ägyptens.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Kraft, die dem Unterweltreich allen Lebens gab, von keimendem Pflanzenwachstum bis zur jährlichen Nilflut. Von etwa 2000 v. Chr. an glaubte man, dass jeder Mann, nicht nur die verstorbenen Könige, mit Osiris bei Tod verbunden wurde. Diese Identifikation mit Osiris bedeutete jedoch nicht die Auferstehung, denn selbst Osiris erhob sich nicht aus dem Tod. Vielmehr signalisierte sie die Erneuerung des Lebens sowohl in der nächsten Welt als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierten Form verbreitete sich Osiris’ Kult im ganzen Ägypten und verband sich oft mit Kulten lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltsgötter.

Die Vorstellung, dass Wiedergeburt im nächsten Leben durch das Folgen Osiris erlangt werden könne, wurde durch bestimmte Kultformen aufrechterhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Feste des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den sehr alten Gott des Todes, Khenty-Imentiu, assimiliert hatte. Dieser Name, der „Vorreiter der Westlichen“ bedeutet, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Da die Feste im Freien stattfanden, war eine öffentliche Teilnahme gestattet, und bis zum frühen 2. Jahrtausend v. Chr. war es Mode, entlang der Prozessionsstraße von Abydos beerdigt zu werden oder dort ein Cenotaph als Stellvertreter der Toten zu errichten.

Osiris-Feste, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachspielten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Feste in der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, einer Form aus Guss in der Gestalt Osiris, gefüllt mit Erde. Die Form wurde mit dem Nilwasser befeuchtet und mit Getreide ausgesät. Später symbolisierte das keimende Getreide die vitale Kraft Osiris’.

In Memphis war der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apius, der schließlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren verbanden Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde auch mit Soker identifiziert, einem alten Memphischen Gott des Todes.

Die älteste bekannte Darstellung Osiris’ stammt aus ca. 2300 v. Chr., doch Darstellungen von ihm sind vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.) selten, als er in einer archaïsierenden Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wird, eine Hand hält eine Krummstab, die andere eine Geißel. Auf seinem Kopf thront die Atef-Krone, zusammengesetzt aus der weißen Krone Obersyptens und zwei Straußenfedern.