Altägyptisch Bronze Osiris-Gotteskulptur. Höhe 15,5 cm. Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

- sehr fein -

Altes Ägypten, Spätzeit, 664 - 332 v. Chr.

Massives Bronze mit Rest von Vergoldung
13 cm Höhe, 15,5 cm Höhe inklusive Stand.

PROVENIENZ:
- Privatsammlung, Herr I, Frankreich, vor 1980.

ZUSTAND: Guter Zustand, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Die Herkunft des Osiris ist unklar; er war ein lokaler Gott von Busiris in Oberägypten und könnte eine Personifizierung der kasten- (Unterwelt-) Fruchtbarkeit gewesen sein. Gegen 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine doppelte Rolle: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch die Verkörperung des toten und wiederauferstandenen Königs. Diese Doppelrolle wurde wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königsherrschaft verbunden: Der König wurde im Tod zu Osiris, dem Gott der Unterwelt; und der Sohn des toten Königs, der lebende König, wurde mit Horus, einem Kriegsgott des Himmels, identifiziert. Osiris und Horus standen somit in Vater-Sohn-Beziehung. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit die Mutter von Horus sowie Gattin Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris und Gegner Horus'.

Nach der Erzählform der Sage, wie sie der griechische Autor Plutarch berichtete, wurde Osiris von Seth getötet oder ertränkt, der die Leiche in 14 Stücke riss und sie durchs ganze Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke, mit Ausnahme des Phalls, und begruben sie, wodurch Osiris neues Leben erhielt; von da an blieb er im Unterwelt als Herrscher und Richter. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König von Ägypten.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Kraft, die allen Lebens aus der Unterwelt schenkte, vom Keimen der Vegetation bis zur jährlichen Flut des Nils. Ab ca. 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, im Tod mit Osiris assoziiert wurde. Diese Identifikation mit Osiris bedeutete jedoch nicht unbedingt Auferstehung, denn selbst Osiris stand nicht aus dem Tod auf. Vielmehr symbolisierte sie die Erneuerung des Lebens sowohl in der nächsten Welt als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universelleren Form verbreitete sich Osiris’ Kult in ganz Ägypten und schloss oft die Kulte lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgötter ein.

Die Idee, dass Wiedergeburt im nächsten Leben durch die Verehrung von Osiris erlangt werden konnte, wurde durch bestimmte Kultformen aufrechterhalten. Im Mittleren Reich (ca. 1938– ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Feste des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den sehr alten Gott des Todes, Khenty-imentiu, assimiliert hatte. Dieser Namen, der „Vornehmster der Westlichen“ bedeutet, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Da die Feste im Freien stattfanden, war eine öffentliche Teilnahme erlaubt, und in der frühen zweiten Jahrtausend v. Chr. war es Mode geworden, entlang des Prozessionswegs von Abydos beigesetzt zu werden oder dort ein Cenotaph als Repräsentant der Toten zu errichten.

Osiris-Feste, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachstellten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Feste in der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, einer Form aus Guss in der Gestalt Osiris, gefüllt mit Erde. Die Form wurde mit dem Nilwasser angefeuchtet und mit Getreide ausgesät. Später symbolisierte das keimende Getreide die vitale Kraft von Osiris.

In Memphis war der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, der schließlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-Römische Autoren wandelten Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde auch mit Sokar identifiziert, einem alten memphitischen Gott des Todes.

Die älteste bekannte Darstellung von Osiris stammt aus etwa 2300 v. Chr., doch Darstellungen von ihm sind vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.) selten, als er in einer archaïsierenden Form als Mumie gezeigt wird, deren Arme über der Brust gekreuzt sind, eine Hand hält eine Krokette, die andere eine Peitsche. Auf seinem Kopf thront die Atef-Krone, bestehend aus der weißen Krone von Oberägypten und zwei Straussfedern.