Quintiliano - Quintiliani Declamationes - 1665

Declamationes cum Variorum Notis (M. Fab. Quintiliani Declamationes Undeviginti. M. Fabii Avi et Calpurnii Flacci Declamationes. Auctoris Incerti Dialogus De causis Corruptae Eloquentiae. Cum Variorum Notis) (e sotto si riporta Tomus II - forse un refuso di stampa).
Sottotitolo [con:] Institutiones Oratoriae (M. Fabii Quintiliani Institutionum Oratoriarum. Libri Duodecim. Summa diligentia ad fidem vetustissimorum codicum regogniti ac restituti. Accesserunt huic renovatae editioni. Declamationes, quae tam ex P. Pithoei, J. C. Clarissimi, quam aliorum Bibliothecis & editionibus colligi potuerunt. Cum Turnebi, Camerarii, Parei, Gronovii, & Aliorum Notis. Cum Indice locupletissimo, tam in Textum, quam Notas).

Due tomi in due volumi in 8vo lungo (cm 12,5 x 20,5). Lugd. Batav. et Roterodami, Ex Officina Hackiana, 1665. Primo tomo, le “Declamationes”n: antip. finemente incisa a p. p. (“R. a Perlyn fe”.), front. con marca tipografica con aquila e motto “Movendo”, pp. 784 + 7 (Index) + 1 c. b.; Tomo secondo, le “Institutiones Oratoriae”: antip. finemente incisa a p. p., front. con marca tip. con aquila e motto “Movendo”, pp. (28) con Prefazione di Angelo Poliziano e Epistola Dedicatoria a D. Petro Castellano, 916 + 30 (Index) + 2 c. b. Entrambi i volumi hanno legature antiche in tutta pergamena rigida con titolo e numero del tomo ms. al dorso. Un usuale e fisiologico ingiallimento alle pagine ma esemplari in solida legatura, stampati su buona carta e con una buona impressione. Va premesso che la tradizione attribuisce a Quintiliano zwei raccolte di “Declamationes” (le 19 Maiores, di certa attribuzione all’Autore, ben dispiegate, i cui temi sono svolti completamente, e qui contenute nel tomo I insieme all’incerto dialogo “De Causis Corruptae Eloquentiae”; e le 338 Minores, delle quali solo 145 a noi pervenute, spesso in forma di bozza, e qui contenute nel secondo tomo insieme all’“Institutio Oratoria”); di queste solo alcune potrebbero risalire a Quintilano, mentre le altre, soprattutto le numerosissime “Minori”, furono certamente opera di scuola, probabilmente della scuola di Quintiliano stesso (si parla infatti di “Declamationes pseudo – quintilianee”). Qui proponiamo dunque zwei seicentine relative al più grande trattato di retorica dell'antichità romana, l’”Institutio Oratoria”, a ciò che è stato possibile ricostruire, il “De causis corruptae Eloquentiae”, e a ciò che ci resta delle altre opere di Quintiliano, le “Declamationes”. Marco Fabio Quintiliano ( 30 - 40 d. C.) fu maestro di retorica e ebbe tra i suoi allievi Plinio il Giovane. Nicht bekannt ist das genaue Todesdatum von Quintilian, doch es ist wahrscheinlich, dass es nicht viel später als das Ende der Flavischen Epoche war. Nach zwanzig Jahren Unterricht entschloss er sich, das Amt aufzugeben, und widmete sich der Abfassung eines Dialogs, in dem er seine Position zur wachsenden Korruption der Kunst der Eloquenz darlegte. Quintilian schrieb zuerst das Traktat „De causis corruptae eloquentiae“ und dann die „Institutio oratoria“. Das „De causis corruptae eloquentiae“ blieb verloren, und wir hätten seinen Inhalt nicht rekonstruieren können, hätte sich nicht der Gedankengang offenbart, den der Autor in seinem Hauptwerk, der „Instituitio oratoria“, ausdrückt. Im Verlauf des 1. Jahrhunderts n. Chr. rückte das Problem der großen Rhetorik ins Zentrum der lateinischen Literatur: jene Rhetorik, die Roms Senatorenhalle zu Ciceros Zeiten berühmt gemacht hatte, war längst nur noch eine Erinnerung an vergangene Tage. Die Ansichten der lateinischen Literatur über die Gründe des Verfalls der Eloquenz führten zu zwei grundlegenden Motiven: Zum einen die Schulen, die ihre Fähigkeit zur Unterweisung durch Mangel an geeigneten Lehrern verloren hatten; infolgedessen war das qualitativ hohe Niveau, das sie garantierten, so sehr gesunken, dass die jungen Menschen nicht mehr so vorbereitet waren wie einst und daher kaum noch mit den Vorbildern der großen Meister der Vergangenheit konkurrieren konnten. Zum anderen der geänderte politische Kontext: Zur Zeit Ciceros wurden wichtige Entscheidungen vom Senat nach einer Volksversammlung getroffen, in der jeder seine Position gegenüber den Gegnern geltend machte. Heutzutage hingegen waren die bürgerlichen Freiheiten verschwunden, und alle bedeutenden Entscheidungen wurden vom Kaiser und seinem Hofe getroffen; folglich fiel der Bedarf an weisen Rednern weg. Die erste Denkschule lässt sich eindeutig Quintilian zuschreiben, der von den flavischen Kaisern für eine als radikale Reform der staatlichen Schule zu verstehende Maßnahme gewählt wurde (Schulsystem, Programme, Unterricht, pädagogische Leitlinien), und dies beweist genau das „Institutio oratoria“. Die zweite Schule gehört Tacitus, und dies belegt sein „Dialogus de Oratoribus“. Die „Institutio oratoria“ wurde zwischen 90 und 96 n. Chr. etwa verfasst und ist ein Traktat in zwölf Büchern, das Vittorio Marcelo gewidmet ist, eine berühmte Figur am Hofe von Domitian. Im Traktat vereinen sich Quintilians Unterrichtserfahrung und seine Doktrin, im Einklang mit Ciceros Denkweise, dass Rhetorik als Wissenschaft verstanden werden muss, die den Bürger und den moralisch vorbildlichen Menschen bildet. Cicero repräsentiert für Quintilian den Höhepunkt und das Vorbild der römischen Redekunst, und Quintilian stellt die „große Rhetorik“ der Senatsarena von Rom dar, die längst vergessen ist. In ihm zitiert der Autor griechische und lateinische Quellen, diskutiert die Positionen der Vorgänger mit Ruhe und Urteil, stellt die Fragen klar und behandelt das Thema in einem rhetorischen Diskurs. In diesem Sinn kann die „Institutio oratoria“ als Summe der antiken Rhetorik gelten, gerade weil sie als Sammlung von Material gelesen werden kann, das die Errungenschaften der Wissenschaft und Technik der Kommunikation und Überredung bewahrt hat, und damit deutliche Implikationen hinsichtlich der historischen und kulturellen Bedingungen enthält, in denen sie steht, insbesondere in Bezug auf zwei Probleme: die veränderte Funktion des Redners in der Zivilgesellschaft und die neuen stilistischen Tendenzen. Und beide Probleme lassen sich auf die Korruption der Eloquenz und damit auf ihren Niedergang zurückführen, mit Ursachen in technischen und moralischen Faktoren. Christian Matthias Theodor Mommsen (Garding, 1817 - Charlottenburg, 1903), Historiker, Numismatiker, Jurist, Epigraphiker und deutscher Philologe, allgemein als der größte Classicist des 19. Jahrhunderts angesehen, hat über dieses Werk geschrieben: „Es ist eines der hervorragendsten Werke, die wir von der römischen Antike besitzen, von gutem Geschmack und geradem Urteil inspiriert, schlicht in Sinn und Aufbau, lehrreich ohne Pedanterie, anziehend ohne persönliche Anstrengung, im beabsichtigten Widerspruch zur leeren und manierierten Literatur der Zeit.“