Altägyptisch Bronze Osiris-Gottesstatue. 11,2 H. Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

- sehr fein -

Altes Ägypten, Spätzeit, 664 - 332 v. Chr.

Bronze

11,2 cm Höhe

HERKUNFT:
- Privatsammlung, Pforzheim, Deutschland, vor 1960.

ZUSTAND: Guter Zustand, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Der Ursprung des Osiris ist unklar; er war ein lokaler Gott von Busiris in Unterägypten und könnte eine Personifikation der chthonischen (Unterwelt-) Fruchtbarkeit gewesen sein. Um 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch eindeutig eine doppelte Rolle: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch der Inbegriff des toten und wiedergeborenen Königs. Diese Doppelrolle wurde wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königsherrschaft verbunden: Der König starb als Osiris, Gott der Unterwelt; und der Sohn des toten Königs, der lebende König, wurde mit Horus, dem Gott des Himmels, identifiziert. Osiris und Horus waren thus Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit die Mutter von Horus sowie seine Gemahlin von Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris und als Widersacher Horus.

Nach der vom griechischen Schriftsteller Plutarch überlieferten Form des Mythos wurde Osiris von Seth getötet oder ertränkt; Seth riss die Leiche in 14 Stücke und warf sie über Ägypten. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und begruben sie, mit Ausnahme des Phallus, wodurch Osiris neues Leben erhielt, der von da an im Unterwelt als Herrscher und Richter blieb. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König Ägyptens.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Macht, die allem Leben aus der Unterwelt gab, vom sprossenden Pflanzenwachstum bis zur jährlichen Überschwemmung des Nil. Ab etwa 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, mit Osiris im Tod in Verbindung trat. Diese Identifikation mit Osiris bedeutete jedoch nicht automatisch Resurrection; auch Osiris erstand nicht aus dem Tod. Vielmehr stand sie für die Wiederbelebung des Lebens sowohl in der nächsten Welt als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierten Form verbreitete sich Osiris' Kult im gesamten Ägypten, oft verbunden mit den Kultanen lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgottheiten.

Die Vorstellung, Wiedergeburt im nächsten Leben könne dadurch erlangt werden, dass man Osiris folge, blieb durch bestimmte Kultformen erhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Feste des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Ritualen, die im Tempel von Abydos gefeiert wurden, wo Osiris den sehr alten Gott der Toten, Khenty-Imentiu, assimiliert hatte. Dieser Name, der „Vornehmster der Westler“ bedeutet, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Da die Feste im Freien stattfanden, war die Beteiligung der Öffentlichkeit erlaubt, und zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. war es angesagt, entlang der Prozessionsstraße bei Abydos begraben zu werden oder dort ein Kenotaph als Vertreter der Verstorbenen zu errichten.

Osiris-Feiern, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachspielten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Festlichkeiten in der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, einer Form aus Formen von Osiris, gefüllt mit Erde. Die Form wurde mit dem Nilwasser befeuchtet und mit Getreide ausgesät. Später symbolisierte das keimende Getreide die vitale Kraft Osiris'.

In Memphis wurde der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden, wodurch Osiris-Apis entstand, der letztlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren verbanden Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde auch mit Soker identifiziert, einem alten memphitischen Gott der Toten.

Die älteste bekannte Darstellung Osiris' stammt aus etwa 2300 v. Chr., doch sind Darstellungen von ihm vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.) selten; dort wurde er in einer archaïsierenden Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt, eine Hand hielt eine Krummstabkrog, die andere eine Peitsche. Auf seinem Kopf trug er die Atef-Krone, bestehen aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern.