Altägyptisch Bronze Osiris-Gotteskulptur. Höhe 15,5 cm. Spätzeit, 664–332 v. Chr.

Gott Osiris

- sehr fein -

Altes Ägypten, Spätzeit, 664 – 332 v. Chr.

Massives Bronze mit Restvergoldung
13 cm Höhe, 15,5 cm Höhe mit Standfuß.

PROVENIENZ:
- Privatsammlung, Herr I., Frankreich, vor 1980.

ZUSTAND: Guter Zustand, siehe Fotos.

Osiris, einer der wichtigsten Götter des alten Ägypten. Die Herkunft von Osiris ist unklar; er war ein lokaler Gott von Busiris in Unterägypten und mag eine personifizierte chthonische (Unterwelt-) Fruchtbarkeit gewesen sein. Gegen etwa 2400 v. Chr. spielte Osiris jedoch offensichtlich eine Doppelfunktion: Er war sowohl Fruchtbarkeitsgott als auch Inkarnation des toten und wiederauferstandenen Königs. Diese Dualrolle wurde wiederum mit dem ägyptischen Konzept der göttlichen Königsherrschaft verbunden: Der König wurde im Tod zu Osiris, dem Gott der Unterwelt; und der Sohn des toten Königs, der lebende König, wurde mit Horus, einem Gott des Himmels, identifiziert. Osiris und Horus waren somit Vater und Sohn. Die Göttin Isis war die Mutter des Königs und damit die Mutter von Horus und Gemahlin Osiris. Der Gott Seth galt als Mörder Osiris’ und Gegenspieler Horus’.

Nach der Form des Mythenberichts des griechischen Schriftstellers Plutarch wurde Osiris von Seth getötet oder ertränkt, der die Leiche in 14 Stücke zerriss und über Ägypten verstreute. Schließlich fanden Isis und ihre Schwester Nephthys alle Stücke und begruben sie, abgesehen vom Phallus, wodurch Osiris neues Leben erhielt, der fortan im Unterweltreich als Herrscher und Richter blieb. Sein Sohn Horus kämpfte erfolgreich gegen Seth, rächte Osiris und wurde der neue König von Ägypten.

Osiris war nicht nur Herrscher der Toten, sondern auch die Kraft, die allen Lebens aus der Unterwelt gewährte – vom keimenden Pflanzenwachstum bis zur jährlichen Nilflut. Ab ca. 2000 v. Chr. glaubte man, dass jeder Mensch, nicht nur die verstorbenen Könige, nach dem Tod mit Osiris verbunden wurde. Diese Identifikation mit Osiris bedeutete jedoch keine Auferstehung, denn selbst Osiris stand nicht wieder von den Toten auf. Stattdessen symbolisierte sie die Wiedergeburt des Lebens sowohl in der nächsten Welt als auch durch die Nachkommen auf Erden. In dieser universalisierten Form verbreitete sich Osiris’ Kult im ganzen Ägypten und verband sich oft mit den Kulte lokaler Fruchtbarkeits- und Unterweltgottheiten.

Die Vorstellung, dass die Wiedergeburt im Jenseits durch die Nachfolge Osiris’ erlangt werden könne, wurde durch gewisse Kultformen aufrechterhalten. Im Mittleren Reich (1938–ca. 1630 v. Chr.) bestanden die Feste des Gottes aus Prozessionen und nächtlichen Riten und wurden im Tempel von Abydos gefeiert, wo Osiris den sehr alten Gott der Toten, Khenty-Imentiu, assimiliert hatte. Dieser Name, Bedeutung „Vornehmlich der Westlichen“, wurde von Osiris als Epitheton übernommen. Da die Feste im Freien stattfanden, war eine öffentliche Teilnahme gestattet, und bis zum frühen 2. Jahrtausend v. Chr. war es Mode, entlang der Prozessionsstraße in Abydos begraben zu werden oder dort ein Errichtet zu errichten, das die Toten repräsentierte.

Osiris-Feste, die symbolisch das Schicksal des Gottes nachspielten, wurden jährlich in verschiedenen Städten Ägyptens gefeiert. Ein zentrales Merkmal der Feste in der Spätzeit war der Bau des „Osiris-Gartens“, eine Formmasse in der Gestalt Osiris, gefüllt mit Erde. Die Form wurde mit dem Nilwasser angefeuchtet und mit Getreide gesät. Später symbolisierte das keimende Getreide die vitale Kraft Osiris’.

In Memphis war der heilige Stier Apis mit Osiris verbunden und wurde zu Osiris-Apis, der schließlich zum Namen des hellenistischen Gottes Serapis wurde. Griechisch-römische Autoren verbanden Osiris mit dem Gott Dionysos. Osiris wurde auch mit Soker identifiziert, einem alten memphitischen Gott der Toten.

Die älteste bekannte Darstellung Osiris’ stammt aus etwa 2300 v. Chr., doch Darstellungen von ihm sind selten vor dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.), als er in einer archaisierenden Form als Mumie mit verschränkten Armen über der Brust gezeigt wurde, eine Hand hielt eine Hirtenaxt (C crook) und die andere eine Peitsche. Auf seinem Kopf trug er die Atef-Krone, bestehend aus der weißen Krone Oberägyptens und zwei Straußenfedern."