Tanzmaske - Kwele / Bakwele - Gabun






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Ein Holz Pipiboudze Reinigungsmaske des Kwélé/Bakwélé-Volkes aus Gabun, ca. 1970–2000, Maße 410 × 290 × 100 mm, in hervorragendem Zustand.
Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
Gabon
Kwélé / bafwélé
Holz
Abmessungen :
Höhe : 410 mm
Breite : 290 mm
Tiefe : 100 mm
Diese Holzmaske mit einer Höhe von 41 cm ist ein stilistisches Meisterwerk des Volkes der Kwele, das in den dichten Wäldern des Nordgabon, im Nordwesten der Republik Kongo und an den Randgebieten Kameruns lebt.
Dieses spezifische Modell, gekennzeichnet durch seine großen gebogenen Anhängsel, wird Pipiboudze-Maske (oder Widdermaske) genannt, einer der archetypischen und ikonischen Vertretungen der Kunst des Kongobeckens.
1. Stilistische Merkmale und symbolische Klarheit
Das Herzdesign und die Widderhörner: Die spektakuläre Eigenschaft dieses Werks liegt in seinen beiden großen stilisierten Hörnern, die vom Scheitel aus nach außen ausbreiten und sich unter dem Kinn treffen, das Gesicht in eine riesige, herzförmige Schutzstruktur umschließen. Sie symbolisieren die Kraft und Zähigkeit des wilden Widders.
Das mandelförmige anthropomorphe Gesicht: Die Behandlung des zentralen Gesichts entspricht dem Kwele-Beauty-Canon, geprägt von einem mandelförmigen Gesicht, halbgeschlossenen Augen, fein gestreckt wie Kaffeebohnen, und einer dreieckigen Nase, die reliefartig geschnitzt ist.
Der rituelle Kaolin-Einsatz: Das Gesicht ist vollständig mit weißem Kaolin (oder weißer Tonerde) bedeckt. In Zentralafrika ist die Farbe Weiß nicht nur ästhetisch: Sie verkörpert das Heilige, die Klarsicht, das spirituelle Licht und die direkte Verbindung zur Welt der Geister und der Ahnen.
Die innere Struktur: Die Rückseite zeigt eine grobe centrale Vertiefung, die mit einer Fransenkante aus Ebenholz eingefasst ist, umgeben vom flachen Rücken der Hörner — was das Objekt so konzipiert macht, dass es manipuliert, ausgestellt oder an eine Struktur während der Tänze befestigt werden kann.
2. Gesellschaftliche und rituelle Nutzung: Der Große Kult des Beete
In der sozialen Organisation der Kwele, die keinen zentralen Anführer hatten, wurde das Gleichgewicht und der Zusammenhalt des Dorfes ständig durch politische Instabilität oder die Angst vor Hexerei bedroht. Diese Maske kam bei den großen Beete-Zeremonien zum Einsatz:
Bekämpfung gemeinschaftlicher Krisen: Das Beete-Ritual wurde bei schweren Ereignissen ausgelöst (Hungersnöte, Epidemien, wiederholte Verdachtsfälle von Notabeln). Die Pipiboudze-Maske, die einen mächtigen und kämpferischen Buschgeist repräsentiert, hatte die Funktion, das Dorf zu reinigen, indem sie die Unreinheiten der Zwietracht und bösartige Entitäten vertreibt.
Die Inkarnation der schützenden Kraft: Im Gegensatz zu Ekuk-Masken, die Sanftmut und Geselligkeit bringen, um die positiven Energien des Dorfes zu wecken, verkörpert die Widdermaske rohe Kraft, Widerstand und die spirituelle Autorität, die notwendig ist, um den gefährlichsten Unsichtbaren zu begegnen.
Vereinigung des Clans: Während der mehrtägigen Beete-Zeremonien drangen Gesänge, rituelle Jagden und Maskenerscheinungen die Dorfbewohner dazu, ihre Kriegsäxte zu begraben und ein gemeinsames Opfermahl zu teilen, wodurch Solidarität und das Überleben der Gruppe entscheidend gestärkt wurden.
Die Objekte werden versichert und mit Sendungsverfolgung verschickt.
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Der Verkäufer stellt sich vor
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Abmessungen :
Höhe : 410 mm
Breite : 290 mm
Tiefe : 100 mm
Diese Holzmaske mit einer Höhe von 41 cm ist ein stilistisches Meisterwerk des Volkes der Kwele, das in den dichten Wäldern des Nordgabon, im Nordwesten der Republik Kongo und an den Randgebieten Kameruns lebt.
Dieses spezifische Modell, gekennzeichnet durch seine großen gebogenen Anhängsel, wird Pipiboudze-Maske (oder Widdermaske) genannt, einer der archetypischen und ikonischen Vertretungen der Kunst des Kongobeckens.
1. Stilistische Merkmale und symbolische Klarheit
Das Herzdesign und die Widderhörner: Die spektakuläre Eigenschaft dieses Werks liegt in seinen beiden großen stilisierten Hörnern, die vom Scheitel aus nach außen ausbreiten und sich unter dem Kinn treffen, das Gesicht in eine riesige, herzförmige Schutzstruktur umschließen. Sie symbolisieren die Kraft und Zähigkeit des wilden Widders.
Das mandelförmige anthropomorphe Gesicht: Die Behandlung des zentralen Gesichts entspricht dem Kwele-Beauty-Canon, geprägt von einem mandelförmigen Gesicht, halbgeschlossenen Augen, fein gestreckt wie Kaffeebohnen, und einer dreieckigen Nase, die reliefartig geschnitzt ist.
Der rituelle Kaolin-Einsatz: Das Gesicht ist vollständig mit weißem Kaolin (oder weißer Tonerde) bedeckt. In Zentralafrika ist die Farbe Weiß nicht nur ästhetisch: Sie verkörpert das Heilige, die Klarsicht, das spirituelle Licht und die direkte Verbindung zur Welt der Geister und der Ahnen.
Die innere Struktur: Die Rückseite zeigt eine grobe centrale Vertiefung, die mit einer Fransenkante aus Ebenholz eingefasst ist, umgeben vom flachen Rücken der Hörner — was das Objekt so konzipiert macht, dass es manipuliert, ausgestellt oder an eine Struktur während der Tänze befestigt werden kann.
2. Gesellschaftliche und rituelle Nutzung: Der Große Kult des Beete
In der sozialen Organisation der Kwele, die keinen zentralen Anführer hatten, wurde das Gleichgewicht und der Zusammenhalt des Dorfes ständig durch politische Instabilität oder die Angst vor Hexerei bedroht. Diese Maske kam bei den großen Beete-Zeremonien zum Einsatz:
Bekämpfung gemeinschaftlicher Krisen: Das Beete-Ritual wurde bei schweren Ereignissen ausgelöst (Hungersnöte, Epidemien, wiederholte Verdachtsfälle von Notabeln). Die Pipiboudze-Maske, die einen mächtigen und kämpferischen Buschgeist repräsentiert, hatte die Funktion, das Dorf zu reinigen, indem sie die Unreinheiten der Zwietracht und bösartige Entitäten vertreibt.
Die Inkarnation der schützenden Kraft: Im Gegensatz zu Ekuk-Masken, die Sanftmut und Geselligkeit bringen, um die positiven Energien des Dorfes zu wecken, verkörpert die Widdermaske rohe Kraft, Widerstand und die spirituelle Autorität, die notwendig ist, um den gefährlichsten Unsichtbaren zu begegnen.
Vereinigung des Clans: Während der mehrtägigen Beete-Zeremonien drangen Gesänge, rituelle Jagden und Maskenerscheinungen die Dorfbewohner dazu, ihre Kriegsäxte zu begraben und ein gemeinsames Opfermahl zu teilen, wodurch Solidarität und das Überleben der Gruppe entscheidend gestärkt wurden.
Die Objekte werden versichert und mit Sendungsverfolgung verschickt.
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