Afrikanische Dogon-Statue – Mali. (Ohne mindestpreis)

Afrikanische Dogon-Statuette.
Von Hand aus einem Stück Holz geschnitzt.
Höhe: 61 cm.

Die 400.000 Dogon leben 180 Meilen südlich von Timbuktu an den Klippen von Bandiagara, die die Ebenen mehr als 150 Meilen überragen. Sie sprechen etwa 120 Dialekte, von denen viele nicht gegenseitig verständlich sind. Einst Jäger, betreiben sie heute auf ihren kleinen Felder Felderbau, bauen Hirse, Sorghum, Weizen und Zwiebeln an. Die Hirse wird in hohen quadratischen Lagerhäusern aufbewahrt, um die herum sie ihre Häuser errichten. Wegen des schwierigen Zugangs zu diesen Regionen und dem trockenen Klima waren die Dogon isoliert und konnten daher ihre alten religiösen Gewohnheiten und die Herstellung der notwendigen Werkzeuge sowie ihre Schnitzereien bewahren.

Dogonische soziale und religiöse Organisationen sind eng miteinander verflochten, und aus ihnen gingen die wichtigsten Kulte hervor, was die Reichhaltigkeit und Vielfalt der Dogon-Kultur und -Kunst erklärt. Die Clans sind in Linien genealogisch unterteilt, die vom Patriarchen geführt werden, dem Wächter des Ahnenheiligtums des Clans und dem Offizianten des totemischen Tierskults. Neben diesem hierarchischen System der Blutsverwandtschaft stehen männliche und weibliche Vereinigungen mit den Initiationen betraut, die nach Altersgruppen stattfinden und Gruppen neu circumcisierten oder herausgeschnittenen Jungen oder Mädchen entsprechen. Die Dogon glauben, dass diese Rituale das weibliche Element aus dem Mann und umgekehrt entfernen. Die Beschneidung schafft somit eine ganz männliche oder ganz weibliche Person, die bereit ist, eine erwachsene Rolle zu übernehmen. Die Mitglieder einer Altersgruppe schulden sich gegenseitig Hilfe, bis zu dem Tag, an dem sie sterben. Die Initiation der Jungen beginnt nach ihrer Beschneidung mit der Lehre der Mythen, die durch Zeichnungen und Malereien erläutert werden. Die jungen Jungen lernen den Platz des Menschen in der Natur, in der Gesellschaft und im Universum. Im Dogonen-Pantheon erscheint Amma als der ursprüngliche Schöpfer aller Kräfte des Universums und seines Abkömmlings Lebe, dem Gott der Pflanzenerneuerung. Die ersten dogonischen Urahnen, Nommo genannt, waren zweigeschlechtliche Wasser-Götter. Sie wurden im Himmel vom Schöpfergott Amma geschaffen und stiegen von dort herab in eine Arche. Die Nommo gründeten die acht Dogon-Linien und führten Webkunst, Schmiedehandwerk und Landwirtschaft ihren menschlichen Nachkommen ein.

Für diese verschiedenen Kulte ist der Hogon sowohl Priester als auch politischer Oberhaupt des Dorfes. Er ist außerdem verantwortlich für den Kult von Lebe, der mythischen Schlange. Unterstützt vom Schmied, leitet er agrarische Zeremonien. Die Schmiede und Holzbildhauer, die eine eigenständige Kaste bilden, geben ihren Beruf durch Vererbung weiter. Sie dürfen nur innerhalb ihrer eigenen Kaste heiraten. Frauen sind für die Töpferei zuständig.

Dogonische Kunst ist außerordentlich vielseitig, auch wenn gemeinsame stilistische Merkmale – wie eine Tendenz zur Stilisierung – in den Statuen erkennbar sind. Ihre Kunst befasst sich mit Mythen, deren komplexes Ensemble das Leben des Individuums ordnet. Die Skulpturen sind an unzähligen Andachtsstätten, persönlichen oder familiären Altären, Altären für Regen, Altären zum Schutz der Jäger, auf Märkten, erhalten. Allgemein lässt sich Dogon-Statuen so charakterisieren, dass sie den menschlichen Körper in verkürzter, auf das Wesentliche reduzierter Form wiedergeben. Einige sind extrem elongated, mit Betonung geometrischer Formen. Die subjektive Eindrückung ist die einer Stillstand-Container mit einem geheimnisvollen Sinn von feierlicher Gravität und ruhiger Majestät, die zugleich eine latente Bewegung vermittelt. Die Dogon-Skulptur rekreiert die hermaphroditischen Silhouetten der Tellem, mit erhobenen Armen und einer dicken Patina aus Blut und Hirsebier. Die vier Nommo-Paare, die mythischen Vorfahren, geboren von dem Gott Amma, schmücken Hocker, Säulen oder Versammlungshäuser der Männer, Türschlösser und Vorratsraumtüren. Das ursprüngliche Paar wird sitzend auf einem Hocker dargestellt, dessen Fußboden die Erde und dessen Oberfläche den Himmel darstellt; die beiden sind durch die Nommo miteinander verbunden. Die sitzenden weiblichen Figuren, die Hände auf dem Bauch, sind mit dem Fruchtbarkeitskult verbunden, verkörpern den ersten Ahnen, der bei der Geburt starb, und Gegenstand von Speise- und Opfergaben durch Frauen ist, die ein Kind erwarten. Knieende Statuen schützender Geister stehen am Kopf des Verstorbenen, um seine spirituelle Kraft zu absorbieren und als Vermittler zur Welt der Toten zu fungieren, in die sie den Verstorbenen begleiten, bevor sie erneut auf den Ahnenheiligtümern platziert werden. Reiter erinnern daran, dass laut Mythos das Pferd das erste auf der Erde anwesende Tier war. Der Dogon-Stil hat sich zu einer Art Kubismus entwickelt: ovoider Kopf, quadratisierte Schultern, verjüngte Enden, spitze Brüste, Unterarme und Oberschenkel auf einer parallelen Ebene, Frisuren stilisiert durch drei oder vier eingekerbte Linien. Dogon-Skulpturen dienen als physisches Medium in Initiationen und zur Erklärung der Welt. Sie dienen dazu, den Initiierten ein Verständnis zu vermitteln, das er mithilfe seines Wissensstandes entschlüsseln wird. Geformte Tierfiguren, wie Hunde und Strauße, werden auf Dorfgründungsaltären platziert, um opfernde Tiere zu gedenken, während Vorratsraumtüren, Hocker und Hausstämme ebenfalls mit Figuren und Symbolen geschmückt sind.

Es gibt fast achtzig Stilrichtungen von Masken, doch ihr grundlegendes Merkmal ist eine große Kühnheit in der Verwendung geometrischer Formen, unabhängig von den verschiedenen Tieren, die sie darstellen sollen. Die Struktur einer großen Anzahl von Masken basiert auf dem Zusammenspiel vertikaler und horizontaler Linien und Formen. Eine weitere große Gruppe besitzt dreieckige, konische Formen. Alle Masken haben große geometrische Augen und stilisierte Merkmale. Die Masken sind oft mehrfarbig, doch bei vielen ist die Farbe verloren gegangen; nach den Zeremonien wurden sie auf dem Boden liegen gelassen und rissen aufgrund von Termiten und anderen Umständen rasch. Die Dogon setzen eine alte Maskentradition fort, die den Ursprung des Todes erinnert. Nach ihren Mythen kam der Tod in die Welt als Folge der Übertretungen des Urmenschen gegen die göttliche Ordnung. Dama-Gedenkzeremonien finden statt, um die Toten in das Ahnenreich zu geleiten und Ordnung im Universum wiederherzustellen. Die Darbietung von Maskenträgern – manchmal bis zu 400 – bei diesen Zeremonien gilt als absolut notwendig. Im Fall des Dama sind der Zeitpunkt, die Arten der Masken und andere rituelle Elemente oft spezifisch für ein oder zwei Dörfer und ähneln möglicherweise nicht denen, die an Standorten nur wenige Meilen entfernt zu sehen sind. Die Masken erscheinen auch während der Baga-Bundo-Riten, die von wenigen Maskenträgern vor der Beerdigung eines männlichen Dogon durchgeführt werden. Dogon-Masken rufen die Form von Tieren herauf, die mit ihrer Mythologie verbunden sind, doch ihre Bedeutung wird nur von denjenigen hochrangigen Kulte-Mitgliedern verstanden, deren Aufgabe es ist, dem Publikum die Bedeutung jeder Maske zu erklären.