Punu-Maske aus Gabun (Ohne mindestpreis)

Die Geschichte der Punu-Maske

Die Punu sind ein Volk aus Zentralafrika, das im 18. Jahrhundert begonnen hat, sich hauptsächlich im Südwesten Gabuns (insbesondere im Ngounié-Becken) niederzulassen.
Für den Westen war die Entdeckung dieser Kunst ein wahrer ästhetischer Schock. Der Entdecker Paul Du Chaillu war der erste Europäer, der diese weißen Masken im Jahr 1865 beobachtete. Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts faszinierten ihre Gelassenheit, die Reinheit ihrer Linien und ihre mandelförmigen Augen die westlichen modernen Künstler, wie Amedeo Modigliani und Pablo Picasso, nachhaltig.

Ihre spirituelle und soziale Funktion

Entgegen dem äußeren Anschein repräsentiert diese Maske keine lebende Person, sondern verkörpert den Geist einer idealisierten weiblichen Vorfahrin, die aus dem Jenseits zurückgekehrt ist (moukala). Sie hat eine doppelte Funktion:
1. Die Verbindung zur Welt der Toten und der Vorfahren:
Die Maske ist mit weißem Kaolin (pembé) bedeckt, einer lokalen heiligen Tonerde. Im Zentralafrika ist die Farbe Weiß nicht das Symbol der Reinheit im westlichen Sinn, sondern die Farbe des Reiches der Geister, des Todes und der Hellsicht. Die Maske dient daher als temporäres Gefäß, damit der Geist eines Vorfahren mit den Lebenden interagieren kann.
2. Die Regulierung und der soziale Schutz (Geheimgesellschaften):
Der soziale Zusammenhalt der Gemeinschaft wurde durch männliche Bruderschaften gewährleistet, insbesondere durch die Geheimgesellschaft Okuyi (oder Mukudji). Die Maske trat bei wichtigen gemeinschaftlichen Ereignissen auf:
• Bestattungsrituale und Trauerfeiern.
• Die Initiationsriten der Jugendlichen.
• Krisenzeiten, um die bösen Geister des Waldes zu vertreiben oder die Gerechtigkeit wiederherzustellen.