Gelede Dance Twin Schwangerschafts-Körpermaske - Unsere Mütter - Anago - Yoruba - Nigeria

Gelede-Tanz-Zwillings-Mutterschafts-Gesichtsschutzmaske der Yorubakultur.

Sie besteht aus einem anthropomorphen, zylindrischen Block, der aus einem einzigen Holzstamm ausgehöhlt ist (Nacken und Kopf sind massig). Es zeigt eine Mutter, die gleichzeitig zwei gleichaltrige Kinder trägt: das vorne gehaltene Kind in ihren nackten Armen und das hinten am Körper durch ein grünes, geflochtenes Baby-Tuch gesichert. Die Schutzvorrichtung für den Tänzer/ die Tänzerin besteht aus zwei rechteckig profilierte Durchlässe, die im Raum zwischen der Brust der Figur liegen.

Die Kinder klammern sich von vorne und hinten an den Körper der Mutter. Die Figur zeigt stilisierte, spitze Brüste, die auf Jugend hinweisen. Die Arme der Mutter und der Kinder sind parallel zu ihren Torso geformt, wobei ihre Arme das Kind gegen ihre Brust kraden. Beide Kinder weisen die traditionelle horizontale Parallel-Linien-Gesichts-Narbe „ilà“ an der Stirn auf (je drei Markierungen).

Die Mutter trägt 24 der traditionellen Yoruba-Quadrat- bzw. sich kreuzend verlaufenden Narbe (ilà) quer über Stirn, Wangen, Kinn und Nacken. Diese vertieften Markierungen, die heute weitgehend außer Gebrauch oder fast ausgestorben sind, dienten mehreren Zwecken, einschließlich Stammes- und Linienerkennung, sozialem Status, spirituellen oder medizinischen Praktiken und ästhetischer Aufwertung. Das häufigste Muster war das Pélé (drei vertikale Linien). Auf dem afrikanischen Kontinent erzeugen Narbe-Techniken allgemein either keloide (erhaben) oder eingesenkte (vertiefte) Narben, die typischerweise in linearen (gerade oder gekrümmte), Kreuzschraffur (Gitter) oder Punktmustern angewendet werden.

Sie trägt eine klassische Yoruba-Frisur namens Sùkú. Dieser Stil, der „Korb“ bedeutet und entweder kurze oder lange Knoten aufweist, ist eine Form des Braids, bei dem die Zöpfe von der Stirn, den Seiten und dem Nacken her verlaufen, um eine sich verjüngende, käbige Krone oben am Kopf zu bilden. Solche weiblichen Gelede-Körpermaskenfiguren zeigen meist junge oder ältere Frauen; allerdings ist es im Allgemeinen dennoch selten, eine Darstellung einer Mutter mit Zwillingen zu sehen. Die Tatsache, dass dieses Exemplar die genetische Einzigartigkeit dieser ethnischen Gruppe abbildet, macht diese Körpersmaske umso bemerkenswerter.

Die Funktion des Tanzes war hauptsächlich mit sozialer Moral verknüpft: Die Aufführungen mischten Humor, Satire und moralische Lektionen, um gutes Verhalten zu loben und gemeinschaftliches Fehlverhalten zu verspotten. Im Gegensatz zu typischen Gesichts masken bedecken diese großen Maskenfiguren den gesamten Oberkörper des Darstellers (von Männern getragen), um unsere Mütter (Awon Iya Wa) zu ehren und zu besänftigen. Diese Gruppe umfasst ältere Frauen, Gottheiten und weibliche Ahnen, die mit spiritueller Macht, Fruchtbarkeit und Mutterschaft während des Gelede-Festivals verbunden sind (wobei Gelede im Sinne von Scharade oder Hinterlist verstanden wird). In Anlehnung an die Symbolik der Mutterschaft betont die hervorgehobene Relief- oder Betonung von Schwangerschaft und Kindererziehung – wie die Hervorhebung von Brüsten und Bäuchen – die schöpferische Kraft und die grundlegende Rolle der Frauen bei der Aufrechterhaltung des Gleichgewichts der Yoruba-Gesellschaft.

Die Anago-Bevölkerung – auch bekannt als Anago, Nago, Lucumi, Aku, Ana, Ana-Ife, Ife, Oyo oder Katunga – ist eine Yoruba-Untergruppe, die überwiegend in der Republik Benin vorkommt, insbesondere um Porto-Novo, Kétou und Adjarra. Sie bewohnen auch Teile Togos und Ghanas sowie verstreute Gemeinschaften entlang der Grenze zwischen Benin und Nigeria. Historisch dienten bestimmte Familien innerhalb dieser Gruppe als Vizekönige und Botschafter des Oyo-Reiches. Die Abstammungslinien mehrerer dieser Städte lassen sich auf zentrale Yoruba-Gemeinschaften im Hinterland zurückverfolgen, wie Oyo, Ife, Ibadan, Ogbomosho, Abeokuta, Ilorin und Ede.

Ursprünglich teilten die Yoruba den Namen nicht in eine einzige einheitliche Bezeichnung; vielmehr waren sie durch eine gemeinsame Sprache und eine geteilte Kultur verbunden, die aus Ile-Ife stammt. Das Exonym Anago soll ursprünglich von Fon-sprechenden Menschen eingeführt worden sein, um sie zu identifizieren. Alternativ schlagen einige Historiker vor, es sei von Hausa-Sprechenden popularisiert worden (wahrscheinlich aus dem Begriff Yarabawa oder Yariba stammend), bevor christliche Missionare den Namen Yoruba systematisch in ihrer Literatur übernommen haben. Als einer der ältesten Bezeichner für die Yoruba trägt Anago historisch die Bedeutung „jemand, der weise oder intelligent ist“. In der Zentralregion Togos wird diese Untergruppe üblicherweise als „Ana“ oder „Ana-Ife“ bezeichnet.

Historisch und literarisch ist ihr Endonym Ọmọ Odùduwà, was „die Kinder Oduduwa“ bedeutet, nach dem mythologischen Vorfahren, der ihre Kultur gründete. Nago war einer der ersten Stammesnamen, die in Amerika dokumentiert wurden, um die Herkunft versklavter Personen zu identifizieren. Zudem stammten die größten Zahlen versklavter Menschen, die aus einer einzelnen Ethnie genommen wurden, von den Häfen der Slave Coast Westafrikas, die im heutigen Nigeria, Benin und Togo lagen.

Die Auftretende Zwillingsgeburtenrate unter den Yoruba ist weltweit einzigartig. Es gibt eine herausragende Zwillingsgeburtenrate unter der Yoruba-Ethnie, die die weltweit höchste gemessene natürliche Rate von dizygotischen (brüderlichen/nicht identischen) Zwillingen aufweist. Die Zahlen: Während der globale Durchschnitt bei ca. 12 Zwillingspärchen pro 1.000 Lebendgeburten liegt, liegt die Yoruba-Bevölkerung bei ca. 45 bis 50 Zwillingspärchen pro 1.000 Lebendgeburten (etwa 4,4% bis 5% aller Geburten). Die Twin Capital: In der Yoruba-Stadt Igbo-Ora, Nigeria (Spitzname „Twin Capital of the World“) setzen einige Berichte die Statistik noch höher an, sodass Mehrlingsgeburten ein sichtbarer Teil des täglichen Lebens sind.

Dieses aus einem einzigen Holzblock herausgehauen, innen hohl geschaffene Objekt zeigt Altersspuren durch mehrere longitudinale Risse, die durch örtliche Eisenschweißklammern gesichert sind. Einige Klemmen sind an der Innenseite der Körpermaske und an der Schulter-Nacken-Verbindung angebracht; diese wurden vorsorglich eingesetzt, da Nacken und Kopf massiv und stabil statt hohl sind. Dennoch dient das Vorhandensein dieser örtlichen Reparaturklammern als starke Beleg für eine kontinuierliche gemeinschaftliche Nutzung über die Zeit.

Materialien: Mitteldichte Holz. Eisen. Frühe synthetische Lacke und Harze. Anago-Bevölkerung, Südwest-Nigeria, um ca. 1940. Die gesamte Schnitzerei ist sehr stabil und innerhalb der örtlichen Reparatur weiterhin fest verankert. Die figürliche Gruppe wird durch ein professionelles, maßgeschneidertes Stahlstangen-System auf einem matt schwarzen Lackstand getragen. Höhe: 97 cm (102 cm auf dem Stand). Breite: 43 cm. Tiefe: 46 cm. Stand: 40,5 x 40,5 x 5 cm. Gewicht: 4,3 kg

PROVENIENZ

1970 (nach)
Erworben von L. & W. K. H. (G).

Blieb in der Familienkollektion.

2006
Nach dem Tod der letzten Inhaber wurde die weibliche Figur und weitere Artefakte durch Erbschaft an deren Sohn F. K. übergeben.

F. K. Collection, H. (G).

2000er
Erworben nach dem Tod des Letztgenannten für die A. O. de R. Collection (S.).


Vollständige Provenienzangaben werden ausschließlich dem/der Gewinnerbietenden nach Abschluss des Verkaufs offengelegt.