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Die schönsten Objekte – präsentiert von {name}

Julien Gauthier

TÉKÉ - CONGO BRAZZAVILLE 
HAUTEUR AVEC CORNE - 60cm
LARGEUR - 16cm
DIAMÈTRE - 39cm
Statue Teke Buti 

Dans le corpus artistique traditionnel des Teke (groupe ethnique du Congo Brazzaville), toutes les statues sont exécutées pour être vues de face lors des rites où elles interviennent.

Les coiffures élaborées permettent parfois de présumer la position socio-politique qu'occupa l'ancêtre représenté. Ainsi le chignon occipital et le cimier médian se rencontrent-ils souvent chez les chefs et notables de haut rang. Ils évoquent, comme la barbe, l'idée de dignité et de sagesse.

Les statues tribales des Bateke interviennent dans diverses institutions rituelles qui se fondent essentiellement sur les notions de nkira et de buti.

Les bankira (sg. nkira) sont des esprits de la nature dont l'origine est tantôt mythique ou indéfinie, tantôt historique ou familiale, et qui se manifestent au niveau des entités politiques ou dans les familles (afflictions par divers symptômes).

Le buti (pl. mat) est cette entité magique que les Kongo et les Yaka désignent par le terme nkisi.

Seuls nous intéressent ici les buti et les nkira qui exploitent les figurines sculptées dans leur système de représentation.

Grosso modo, on peut dire que les nkira définissent les actions rituelles positives qui procèdent de la volonté des ancêtres d'assurer le bien-être à leurs descendants, alors que dans le système buti les actions et les buts visés sont souvent ambigüs et égoïstes.

Ces deux entités surnaturelles peuvent être associées à divers supports matériels tels que statuettes, boîtes en écorces, paquets ou sachets en raphia et en cotonnade, marmites en terre cuite, fonds de calebasse, etc.

La consécration d'une statuette se réalise suivant une procédure rituelle précise, qui vise à opérer une sorte de transmutation du simple objet sans valeur à l'image, la représentation d'un ancêtre.

Le rituel de consécration d'une statue comme celle-ci consiste essentiellement en la préparation des médecines symboliques, leur introduction dans les différents réceptacles et l'invitation de l'esprit à venir occuper la demeure qui lui est ainsi préparée.

La masse d'ingrédients qui enrobent la statuette peut devenir si importante qu'elle arrive à dissimuler tout le tronc du personnage, ce qui confère à celui-ci une attitude d'équilibre et de puissance. L'objet ainsi consacré devient alors nkira ou buti c'est-à-dire un objet de culte.

Les charmes buti sont nombreux et divers. Leur emploi couvre tous les secteurs de la vie: divination, protection contre la sorcellerie et les mauvais sorts, acquisition facile d'une force ou d'une richesse, vengeance, etc.

Les Teke distinguent trois grandes catégories fonctionnelles de buti: ceux qui interviennent dans diverses thérapies (buti bwampaam), les "fétiches" de chasse (buti bumbyuu) et les "fétiches" de protection ou de vengeance (ewo).

Les charmes bankira à figurines sculptées sont principalement des ntswo ou représentations d'ancêtres qui se manifestent pour assurer le bien-être de leurs descendants agnatiques.
La nomenclature de ces esprits et les rituels qui leur sont voués rappellent les fonctions qu'exerçaient les ancêtres de leur vivant.

Il existe par conséquent une gamme variée de ntswo: ntswo mpu représentant un ancêtre-chef, ntswo mutsuli, un ancêtre-forgeron et ntswo mubi, un ancêtre-chasseur, etc.

On ne peut distinguer ces objets rituels les uns des autres qu'au niveau de leurs fonctions principales, de la nature des substances symboliques qui emplissent les réceptacles des statuettes au moment de leur consécration, et parfois par quelques objets subsidiaires qui les entourent.

Il n'existe pas toujours un lien très net entre les traits morphologiques des sculptures et le type de rituel où elles interviennent comme supports ou représentations d'esprits.

En d'autres termes, les figurines ne peuvent être classées en types morphologiques distincts qui coincideraient avec les différentes catégories fonctionnelles auxquelles elles appartiennent.

Ende des 20. Jahrhunderts - Holz - exzellenter Zustand

TÉKÉ - TÉKÉ - Teke - DR Kongo  (Ohne Mindestpreis)

Afrikanische Kunst und Stammeskunst

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Bronze

Terracotta

Metall

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Textil

Aluminium

Glas

Messing

Kupfer

Leder

Eisen (Gusseisen/ Schmiedeeisen)

Textilien

Töpferware

Segeltuch

Horn

Eisen

Muschel

Gusseisen

Holz (Eibe)

Muranoglas

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Silber

Stahl

Geschlecht

Unisex

Herren

Damen

Zustand

Guter Zustand

Guter Zustand - gebraucht, mit geringfügigen Altersspuren & Mängeln

Angemessener Zustand

exzellenter Zustand

Mäßiger Zustand - stark gebraucht & mit möglicherweise fehlenden kleineren Teilen

Wie neu - unbenutzt

Hervorragender Zustand - kaum gebraucht, mit minimalen Altersspuren & Verschleißerscheinungen

Guter Zustand - mit Gebrauchsspuren

Guter Zustand - gebraucht mit geringen Alterungsanzeichen

Guter Zustand, siehe Beschreibung

Wie neu

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Schlechter Zustand - stark gebraucht, mit großen Rissen, Schäden oder erheblichen Fehlstellen

Sehr guter Zustand, siehe Beschreibung

Muss restauriert werden

Sehr guter Zustand, sehr leichte Verschleißerscheinungen

ausgezeichnet

Sehr gut

Exzellenter Zustand - kaum getragen mit minimalen Gebrauchsspuren

Guter Zustand, mit Gebrauchsspuren

Zubehör

Keine Extras

+ zusätzliches Objekt (siehe Beschreibung)

Ausgepackt

Periode

Mitte des 20. Jahrhunderts

Ende des 20. Jahrhunderts

Anfang des 20. Jahrhunderts

2000-2010

1950-1960

1930-1940

1970-1980

1940-1950

1980-1990

1920-1930

1960-1970

1850-1900

1910-1920

2020 und ff.

1990-2000

Ende des 19. Jahrhunderts

1900-1910

1800-1850

1600–1650

1750–1800

Anfang des 19. Jahrhunderts

1450–1500

1550–1600

1650–1700

Mitte des 19. Jahrhunderts

Zertifikat

Kein Laborbericht

Ohne Zertifikat (Provenienz nicht nachweisbar)

Thema

Anthropologie

Portrait

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Weibliche Figuren

Stammeskunst und -kultur

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Angewandte Kunst

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