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Die schönsten Objekte – präsentiert von {name}

Julien Gauthier

A female Baule sculpture, colleted in the région de Toumodi, Cote d’Ivoire, with an encrusted sacrification patina, traces of ritual use.

On one side

citing Susan Vogel, Baule: African Art/Western Eyes, New Haven 1997, pp. 58–63. Vogel explains that the sacrificial patina is not decorative but the material result of repeated ritual offerings. The encrusted surface derives from the application of organic substances—oil, blood, palm wine, kaolin, and other materials—during sacrificial and libation ceremonies.

These substances were intended to “feed” the spirit embodied in the figure and to sustain communication between the human and the spiritual realm. The condition of the surface thus becomes an indicator of the degree of religious activity surrounding the sculpture. A thick, irregular crust reveals long-term ritual use and repeated offerings, whereas a smooth or lightly toned surface suggests only occasional or symbolic use.

In this sense, the patina functions as a biographical document: a visible record of the object’s ritual life and the continuity of its spiritual engagement.

On the other hand

Baule sculptures without a sacrificial patina are often objects that never served an actual cultic function—such as the so-called spirit spouses (blolo bla / blolo bian), which were usually kept in private contexts but only rarely “fed” through ritual offerings—or works produced by sculptors either for the art market or for potential ritual use but never actively involved in sacrificial practices. Their surfaces are therefore generally smoother, more polished, and emphasize the aesthetic ideals characteristic of Baule art: harmony, serenity, inner balance, and technical perfection.²

In summary, the sacrificial patina marks the transition from a mere artwork to a ritually charged cult object. It records the biography of the piece within the religious life of the community, while its absence points to a purely representational or aesthetic function.

Cf. Vogel, Susan: Baule: African Art/Western Eyes, New Haven 1997, pp. 58–63.
See also Himmelheber, Hans: Negerkunst und Negerkünstler, Braunschweig 1960, pp. 124–130.

Holz - Angemessener Zustand

Eine Holzskulptur - Baule - Elfenbeinküste  (Ohne Mindestpreis)

Afrikanische Kunst und Stammeskunst

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29 März

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Herkunftsland

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Südafrika

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Tschad

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Ruanda

Material

Holz

Bronze

Terracotta

Glas

Knochen

Textil

Eisen (geschmiedet)

Aluminium

Leder

Messing

Kupfer

Textilien

Stein

Metall

Eisen

Patinierte Bronze

Muschel

Hartholz

Stahl

Baumwolle

Papier

Kohlefaser

Haar

Messingguss

Geschlecht

Unisex

Zustand

Guter Zustand

Angemessener Zustand

Guter Zustand - gebraucht, mit geringfügigen Altersspuren & Mängeln

exzellenter Zustand

Mäßiger Zustand - stark gebraucht & mit möglicherweise fehlenden kleineren Teilen

Hervorragender Zustand - kaum gebraucht, mit minimalen Altersspuren & Verschleißerscheinungen

Wie neu - unbenutzt

Muss restauriert werden

ausgezeichnet

Guter Zustand - mit Gebrauchsspuren

Guter Zustand, siehe Beschreibung

Sehr gut

Angemessen

Wie neu

In gutem Gesamtzustand mit Alters- und Gebrauchsspuren

Ordentlicher Zustand - mit sichtbaren Gebrauchsspuren

Zubehör

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Ohne Originalverpackung

In Ersatzverpackung

Periode

Ende des 20. Jahrhunderts

Mitte des 20. Jahrhunderts

2000-2010

1930-1940

Anfang des 20. Jahrhunderts

1940-1950

1950-1960

1980-1990

1920-1930

1990-2000

Ende des 19. Jahrhunderts

1910-1920

1960-1970

2020 und ff.

1850-1900

1970-1980

1900-1910

1500–1550

1550–1600

2010–2020

1750–1800

21. Jahrhundert

Mitte des 19. Jahrhunderts

Ende des 17. Jahrhunderts

Anfang des 19. Jahrhunderts

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Moderne

Zeitgenössisch

Antik

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Brutalist

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