Een houten beeld - Baule - Ivoorkust






Heeft een postdoctoraal diploma Afrikaanse Studies en 15 jaar ervaring in Afrikaanse kunst.
€ 100 |
|---|
Catawiki Kopersbescherming
Je betaling is veilig bij ons totdat je het object hebt ontvangen.Bekijk details
Trustpilot 4.4 | 137663 reviews
Beoordeeld als "Uitstekend" op Trustpilot.
Een houten sculptuur uit Ivoorkust in de Baule cultuur, getiteld “A wooden sculpture,” met provenance-informatie beschikbaar van de verkoper.
Beschrijving van de verkoper
Een Baule-beeldhouwwerk uit de regio Beomi, Ivoorkust.
Deze antropomorfe houtsnede beeldt een klassieke vrouwelijke figuur uit de Baule (Baoulé) cultuur uit. Het belichaamt het ideaal van schoonheid en balans dat kenmerkend is voor deze traditie, hoogstwaarschijnlijk representerend een Blolo Bla (mystieke echtgenote van het hiernamaals) of een figuur die geassocieerd is met een waarzeggerstafel. Haar houding en verhoudingen stralen een plechtige en waardige houding uit; de vrouw staat rechtop, haar lichaam in een strikte verticale lijn uitgelijnd. Haar armen zijn naar voren gebogen zodat beide handen plat direct op haar volslanke onderbuik rusten, waarmee de vruchtbaarheid wordt benadrukt. Haar benen zijn kort, krachtig en licht gebogen bij de knieën. Haar kuiten en dijen zijn vlezig en goed gevormd. Ze staat op grote, vlakke voeten die in een kleine uitgehouwen houten sokkel zijn gezet. Haar gezicht is sereen en introspectief, met een ovale kopvorm. De amandelvormige ogen zijn groot, getooid met zware oogleden en dunne, gebogen wenkbrauwen die in reliëf zijn uitgehakt. De neus is lang, recht en slank, en de mond heeft duidelijk gedefinieerde lippen die iets naar voren steken. Haar kapsel is zeer verfijnd; het haar is met grote nuance gesculpt en verdeeld in meerdere secties of vlechten, fijn ingekrast met zeer dichte parallelle strepingen die samenkomen aan de achterkant van de schedel, waar kleine knotjes of volumieuze lobben aan de zijkanten ontstaan. Het hoofd rust op een lange, cilindrische hals—een symbool van adel—die kleine horizontale plooitjes heeft. Het beeld bevat talrijke traditioneel verheven littekentjes (keloïden) die kenmerkend zijn voor Baoulé-kunst. Geometrische groepen zijn te zien op de wangen (bij de mondhoeken) en op het voorhoofd tussen de wenkbrauwen, evenals talrijke motieven die symmetrisch zijn gerangschikt op de bovenborst, rug en schouders. Als een opmerkelijk voorbeeld van een originele versiering heeft het beeld rondom de heupen een authentieke originele rituele riem of sjerp behouden, bestaande uit een touwtje met kralen (of plantenelementen) dat een kleine lakenband van stof of gevlochten vezels vasthoudt. Het hout is donker en verweerd; het werk is gehakt uit een harde, zware monoxyle houtsoort. Het oppervlak toont een zeer diepe bruine en zwarte patina door gebruik. Het wisselt af tussen gladde, subtiel glanzende gebieden op de veelvuldig aangeraakte reliëfs (de borstkas, de buik en het voorhoofd) en mattere, korstachtige en getextureerde gebieden in de ribbels van het kapselhout en de littekens.
“Baule-beeldhouwkunst uit Ivoorkust is beroemd om zijn verfijnde vakmanschap en diepe culturele betekenis. Deze werken beelden vaak menselijke figuren of maskers uit en vervullen verschillende rollen binnen de Baule-samenleving, van spirituele tussenpersonen tot belichamingen van schoonheid en morele deugden. Een opmerkelijk voorbeeld is het Portretmasker (Mblo) van Moya Yanso, dat de Baule-snijkunsttraditie belichaamt. Dergelijke maskers worden gebruikt in voorstellingen die individuen eren, schoonheid vieren en morele waarden overbrengen. Ze worden gekenmerkt door hun serene uitdrukkingen, ingewikkelde detaillering en harmonieuze verhoudingen, die de Baule-esthetische idealen weerspiegelen.” Bron: Khan Academy
“Aanvullend worden Baule figuursculpturen, vaak aangeduid als verstandelijke partners (blolo bla voor vrouwelijke figuren en blolo bian voor mannelijke figuren), bewaard in privéruimtes en worden zelden aan anderen getoond. Deze figuren vertegenwoordigen ideaalbeelden van partners uit de geestenwereld en men gelooft dat ze invloed hebben op iemands aardse relaties en welzijn.” Bron: JSTOR
“Voor het Western-oor vangt een essentie van Baule-stijl een evenwichtige asymmetrie die het levendig maakt terwijl het stabiliteit en kalmte suggereert. [...] Voor een kunsthistoricus is het meest consistente kenmerk van Baule-kunst, en een dat zich uitdrukt over de diverse Baule-objecttypen, een soort vredige containment. Gezichten hebben de neiging tot naar beneden gerichte ogen en figuren houden vaak hun armen tegen het lichaam, zodat het Westen het gevoel kan krijgen dat de stemming van veel klassieke Baule-kunst introspectief is.” Susan Vogel.
In vergelijking met dezelfde werkplaats ligt de bekendste Azié Usu-figuur, die juist in tegenstelling tot de Blolo-figuren vaak een intens offerande toont en veel zeldzamer is, hoewel stilistisch identiek. (Robert Rubin Collection of African Art).
Lit.: Baule. African Art, Western Eyes, Susan Vogel (1997: 26 en 28); Pierre Meauzé, L'art nègre: sculpture, Paris 1967, p. 64, no. 1; Margaret Trowell en Hans Nevermann, African and Oceanic Art, New York, 1968, p. 105 John McKesson, "La Collection de Robert Rubin", Arts d'Afrique Noire, no. 71, Autumn 1989, p. 14.
Referenties:
Vogel, Susan M. Baule: African Art, Western Eyes. Yale University Press, 1997.
Kerchache, Jacques, Jean-Louis Paudrat, en Lucien Stephan. Art of Africa: The Three Thousand-Year History. Harry N. Abrams, 1995.
Robbins, Warren M., en Nancy Ingram Nooter. African Art in American Collections. Smithsonian Institution Press, 1989.
Gottlieb, Alma, en Philip Graham. Parallel Worlds: An Anthropologist and a Writer Encounter Africa. University of Chicago Press, 1993.
Zahan, Dominique. The Religion, Spirituality, and Thought of Traditional Africa. University of Chicago Press, 1979.
Fagg, William. African Sculpture. Collins, 1965.
Sommige informatie is gegenereerd door kunstmatige intelligentie en is gebaseerd op gepubliceerde bronnen uit de vakgebieden ethnografie, archeologie en kunstgeschiedenis.
Informant: Bakari
M*A*Z*1*5*7*4*7*
De verkoper garandeert en kan bewijzen dat het object legaal verkregen is. De verkoper is door Catawiki geïnformeerd dat hij de documentatie die door de wetten en regels in zijn land van verblijf vereist is, moest verstrekken. De verkoper garandeert en is bevoegd dit object te verkopen/exporteren. De verkoper zal alle provenance-informatie die bekend is over het object aan de koper verstrekken. De verkoper zorgt ervoor dat eventuele benodigde vergunningen worden geregeld/willen worden geregeld. De verkoper zal de koper onmiddellijk informeren over eventuele vertragingen bij het verkrijgen van die vergunningen.
De verkoper stelt zich voor
Een Baule-beeldhouwwerk uit de regio Beomi, Ivoorkust.
Deze antropomorfe houtsnede beeldt een klassieke vrouwelijke figuur uit de Baule (Baoulé) cultuur uit. Het belichaamt het ideaal van schoonheid en balans dat kenmerkend is voor deze traditie, hoogstwaarschijnlijk representerend een Blolo Bla (mystieke echtgenote van het hiernamaals) of een figuur die geassocieerd is met een waarzeggerstafel. Haar houding en verhoudingen stralen een plechtige en waardige houding uit; de vrouw staat rechtop, haar lichaam in een strikte verticale lijn uitgelijnd. Haar armen zijn naar voren gebogen zodat beide handen plat direct op haar volslanke onderbuik rusten, waarmee de vruchtbaarheid wordt benadrukt. Haar benen zijn kort, krachtig en licht gebogen bij de knieën. Haar kuiten en dijen zijn vlezig en goed gevormd. Ze staat op grote, vlakke voeten die in een kleine uitgehouwen houten sokkel zijn gezet. Haar gezicht is sereen en introspectief, met een ovale kopvorm. De amandelvormige ogen zijn groot, getooid met zware oogleden en dunne, gebogen wenkbrauwen die in reliëf zijn uitgehakt. De neus is lang, recht en slank, en de mond heeft duidelijk gedefinieerde lippen die iets naar voren steken. Haar kapsel is zeer verfijnd; het haar is met grote nuance gesculpt en verdeeld in meerdere secties of vlechten, fijn ingekrast met zeer dichte parallelle strepingen die samenkomen aan de achterkant van de schedel, waar kleine knotjes of volumieuze lobben aan de zijkanten ontstaan. Het hoofd rust op een lange, cilindrische hals—een symbool van adel—die kleine horizontale plooitjes heeft. Het beeld bevat talrijke traditioneel verheven littekentjes (keloïden) die kenmerkend zijn voor Baoulé-kunst. Geometrische groepen zijn te zien op de wangen (bij de mondhoeken) en op het voorhoofd tussen de wenkbrauwen, evenals talrijke motieven die symmetrisch zijn gerangschikt op de bovenborst, rug en schouders. Als een opmerkelijk voorbeeld van een originele versiering heeft het beeld rondom de heupen een authentieke originele rituele riem of sjerp behouden, bestaande uit een touwtje met kralen (of plantenelementen) dat een kleine lakenband van stof of gevlochten vezels vasthoudt. Het hout is donker en verweerd; het werk is gehakt uit een harde, zware monoxyle houtsoort. Het oppervlak toont een zeer diepe bruine en zwarte patina door gebruik. Het wisselt af tussen gladde, subtiel glanzende gebieden op de veelvuldig aangeraakte reliëfs (de borstkas, de buik en het voorhoofd) en mattere, korstachtige en getextureerde gebieden in de ribbels van het kapselhout en de littekens.
“Baule-beeldhouwkunst uit Ivoorkust is beroemd om zijn verfijnde vakmanschap en diepe culturele betekenis. Deze werken beelden vaak menselijke figuren of maskers uit en vervullen verschillende rollen binnen de Baule-samenleving, van spirituele tussenpersonen tot belichamingen van schoonheid en morele deugden. Een opmerkelijk voorbeeld is het Portretmasker (Mblo) van Moya Yanso, dat de Baule-snijkunsttraditie belichaamt. Dergelijke maskers worden gebruikt in voorstellingen die individuen eren, schoonheid vieren en morele waarden overbrengen. Ze worden gekenmerkt door hun serene uitdrukkingen, ingewikkelde detaillering en harmonieuze verhoudingen, die de Baule-esthetische idealen weerspiegelen.” Bron: Khan Academy
“Aanvullend worden Baule figuursculpturen, vaak aangeduid als verstandelijke partners (blolo bla voor vrouwelijke figuren en blolo bian voor mannelijke figuren), bewaard in privéruimtes en worden zelden aan anderen getoond. Deze figuren vertegenwoordigen ideaalbeelden van partners uit de geestenwereld en men gelooft dat ze invloed hebben op iemands aardse relaties en welzijn.” Bron: JSTOR
“Voor het Western-oor vangt een essentie van Baule-stijl een evenwichtige asymmetrie die het levendig maakt terwijl het stabiliteit en kalmte suggereert. [...] Voor een kunsthistoricus is het meest consistente kenmerk van Baule-kunst, en een dat zich uitdrukt over de diverse Baule-objecttypen, een soort vredige containment. Gezichten hebben de neiging tot naar beneden gerichte ogen en figuren houden vaak hun armen tegen het lichaam, zodat het Westen het gevoel kan krijgen dat de stemming van veel klassieke Baule-kunst introspectief is.” Susan Vogel.
In vergelijking met dezelfde werkplaats ligt de bekendste Azié Usu-figuur, die juist in tegenstelling tot de Blolo-figuren vaak een intens offerande toont en veel zeldzamer is, hoewel stilistisch identiek. (Robert Rubin Collection of African Art).
Lit.: Baule. African Art, Western Eyes, Susan Vogel (1997: 26 en 28); Pierre Meauzé, L'art nègre: sculpture, Paris 1967, p. 64, no. 1; Margaret Trowell en Hans Nevermann, African and Oceanic Art, New York, 1968, p. 105 John McKesson, "La Collection de Robert Rubin", Arts d'Afrique Noire, no. 71, Autumn 1989, p. 14.
Referenties:
Vogel, Susan M. Baule: African Art, Western Eyes. Yale University Press, 1997.
Kerchache, Jacques, Jean-Louis Paudrat, en Lucien Stephan. Art of Africa: The Three Thousand-Year History. Harry N. Abrams, 1995.
Robbins, Warren M., en Nancy Ingram Nooter. African Art in American Collections. Smithsonian Institution Press, 1989.
Gottlieb, Alma, en Philip Graham. Parallel Worlds: An Anthropologist and a Writer Encounter Africa. University of Chicago Press, 1993.
Zahan, Dominique. The Religion, Spirituality, and Thought of Traditional Africa. University of Chicago Press, 1979.
Fagg, William. African Sculpture. Collins, 1965.
Sommige informatie is gegenereerd door kunstmatige intelligentie en is gebaseerd op gepubliceerde bronnen uit de vakgebieden ethnografie, archeologie en kunstgeschiedenis.
Informant: Bakari
M*A*Z*1*5*7*4*7*
De verkoper garandeert en kan bewijzen dat het object legaal verkregen is. De verkoper is door Catawiki geïnformeerd dat hij de documentatie die door de wetten en regels in zijn land van verblijf vereist is, moest verstrekken. De verkoper garandeert en is bevoegd dit object te verkopen/exporteren. De verkoper zal alle provenance-informatie die bekend is over het object aan de koper verstrekken. De verkoper zorgt ervoor dat eventuele benodigde vergunningen worden geregeld/willen worden geregeld. De verkoper zal de koper onmiddellijk informeren over eventuele vertragingen bij het verkrijgen van die vergunningen.
De verkoper stelt zich voor
Details
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
