Een houten beeld - Lega - DR Congo (Zonder minimumprijs)

06
dagen
11
uren
50
minuten
56
seconden
Startbod
€ 1
Zonder minimumprijs
Dimitri André
Expert
Geselecteerd door Dimitri André

Heeft een postdoctoraal diploma Afrikaanse Studies en 15 jaar ervaring in Afrikaanse kunst.

Geschatte waarde  € 330 - € 400
Geen biedingen uitgebracht

Catawiki Kopersbescherming

Je betaling is veilig bij ons totdat je het object hebt ontvangen.Bekijk details

Trustpilot 4.4 | 141873 reviews

Beoordeeld als "Uitstekend" op Trustpilot.

Een houten sculptuur uit de Democratische Republiek Congo, toegeschreven aan de Lega uit de regio Pangi, gemaakt van hout met een hoogte van 29 cm en een gewicht van 470 g, in redelijke staat en authentiek/origineel.

AI-gegenereerde samenvatting

Beschrijving van de verkoper

Lega Figure, Democratische Republiek Congo
Democratische Republiek Congo, Pangi-regio, Lega
Hout, kaolijnpigment

Een opvallende antropomorfe houten beeldengroep toegeschreven aan de Lega uit de Pangi-regio in de Democratische Republiek Congo, volgens informatie verstrekt door Eddy. De oorspronkelijke aanduiding “Sculpture Lega, région Pangi, Congo RDC” geeft de meer specifieke regionale toewijzing aan Pangi en plaatst de figuur binnen een gebied historisch geassocieerd met Lega-gemeenschappen.

Het grote hoofd domineert de compositie.Het gezicht is opgevat als een verlengde hartvormige vlak die eindigt in een puntige kin. Een uitgesproken centrale richel verdeelt het gezicht verticaal en vormt tegelijkertijd de neus. Nauwe, diep ingesloten amandelvormige openingen stellen de ogen voor. Het ontbreken van een apart gearticuleerde mond versterkt het maskerachtige en sterk abstracte karakter van het gezicht.

Het gezichtsoppervlak is bedekt met een bleke, wittige pigmentering die consistent is met kaolin. Dit lichte veld creëert een sterk contrast met de donkere tot bijna zwarte kroon en het lichaam. Gebieden van slijtage, verkleuring en onregelmatige pigmentretentie benadrukken de modellering van het gezicht.

Het lichaam is met aanzienlijke abstractie behandeld. Brede, hoekige schouders dalen af naar lange armen die dicht bij de zijkanten worden gehouden. De romp is compact en kolomvormig, terwijl de benen gescheiden zijn door een uitgesproken opening en gearticuleerd zijn door sterk hoekige knieën. Brede voeten bieden een stabiele visuele basis en eindigen in individueel aangeduide tenen.

Onder de Lega waren figuren, maskers en andere uit hout gesneden objecten historisch geassocieerd met Bwami, een instelling die centraal stond in sociaal, ethisch en initiatoir leven. Dergelijke objecten konden fungeren als visuele referenties binnen leringen over spreekwoorden, morele concepten en gepast sociaal gedrag. Hun betekenis hing daarom niet alleen af van hun vorm, maar van de context waarin ze werden tentoongesteld en geïnterpreteerd.

Het bleke, hartvormige gezicht behoort tot de meest herkenbare visuele conventies die aan Lega-sculptuur worden toegeschreven. De reductie van individuele physiognomische details richt de aandacht weg van portretkunst en naar een geïdealiseerd beeld wiens betekenis geactiveerd kon worden door Bwami-onderricht.

Het huidige figuur valt op door zijn economische vormtaal. Het puntige gezicht, de smalle ogen, de hoekige schouders, de compacte romp, de protruderende knieën en de brede voeten creëren een opeenvolging van duidelijk gedefinieerde geometrische volumes. Het contrast tussen donker hout en het resterende bleke pigment versterkt verder zijn grafische aanwezigheid.

Zichtbare slijtage, pigmentverlies, oppervlakteslijtage en variaties in het hout dragen bij aan het huidige uiterlijk.

Literatuur:

Daniel P. Biebuyck, Lega Culture: Art, Initiation, and Moral Philosophy among a Central African People, University of California Press, Berkeley en Los Angeles, 1973.

Daniel P. Biebuyck, La sculpture des Lega, Galerie Hélène & Philippe Leloup, Parijs, 1994.

Elisabeth L. Cameron, Art of the Lega, UCLA Fowler Museum of Cultural History, Los Angeles, 2001.

Sommige van de informatie en foto’s zijn gegenereerd door kunstmatige intelligentie en zijn gebaseerd op gepubliceerde bronnen uit de vakgebieden ethnografie, archeologie en documenten uit de kunstgeschiedenis. Alle informatie en foto’s zijn beschermd door copyright.

Inventaris nr. MAZ28840

De verkoper stelt zich voor

De betrokkenheid van Wolfgang Jaenicke bij Afrikaanse kunst begon niet op het veld of in de markt, maar in een stillere, meer inward ruimte—onder papieren, boeken en objecten die van zijn vader waren. Het archief over Duitsland’s voormalige koloniën was niet bedoeld om één verhaal te vertellen; het suggereerde vele. Het nodigt uit tot kritisch onderzoek in plaats van tot verering, en het leerde Jaenicke al vroeg dat objecten nooit stil zijn. Ze dragen tijd in zich—breuk en continuïteit in dezelfde vorm—en ze vragen om net zo zorgvuldig gelezen te worden als teksten. Al meer dan een kwarteeuw werkt Jaenicke als verzamelaar, handelaar en tussenpersoon, hoewel geen van deze termen de aard van zijn praktijk volledig vangt. Wat vroeger te veelloos onder de noemer “Tribal Art” werd gegroepeerd, lijkt hem nooit als een verzegelde of historische categorie voor te komen. Het is veeleer een set levende tradities, voortdurend in onderhandeling met het heden. Zijn academische opleiding—in ethnologie, kunstgeschiedenis en vergelijkende wetgeving—bracht een grammatica voort. De taal zelf leerde hij elders. In Mali, Kameroen, Cô te d’Ivoire, Burkina Faso, Togo en Ghana ontstond kennis langzaam, door herhaalde ontmoetingen die uitmondden in relaties, en door vertrouwen opgebouwd niet in één keer maar over jaren. Mali werd het zwaartepunt van deze ervaring. Tussen 2002 en 2012 woonde en werkte Jaenicke in Bamako en Ségou, waar hij Tribalartforum runt, een galerie met uitzicht op de Niger. De ruimte verzette zich tegen een eenvoudige chronologie. Beelden en keramiek deelden de kamer met fotografie, en werken van Malick Sidibé—beelden van jonge Maliërs in de jaren 70, zelfverzekerd en uitbundig—hingen naast oudere rituele vormen. Het effect was niet nostalgisch maar verduidelijkend: verleden en heden schrapten elkaar niet uit; ze scherpten elkaar aan. De oorlog van 2012 maakte aan het einde abrupt een eind aan dit hoofdstuk, zoals oorlogen geneigd zijn te doen. Maar het werkte het werk niet op. Samen met Aguibou Kamaté hergroepeerde Jaenicke zich in Lomé, dichter bij de plaatsen waar veel van de objecten vandaan komen en bij de routes die ze blijven afleggen. Sinds 2018 is Berlijn een ander punt op deze kaart geworden. Galerie Wolfgang Jaenicke opereert nu tegenover het Charlottenburg-paleis, ondersteund door een klein team specialisten. De focus ligt met name op West-Afrikaanse bronzen en terra cotta’s—materialen gevormd door aarde en vuur, en door vormen van herinnering die niet gemakkelijk te vertalen zijn. Wat Jaenickes praktijk onderscheidt, is niet alleen zijn geografische bereik maar ook zijn innerlijke spanning. Veldwerk wordt gecombineerd met onderzoek naar herkomst; handel wordt gezien als onlosmakelijk verbonden met verantwoordelijkheid. In samenwerking met musea en wetenschappelijke initiatieven wordt circulatie niet gedefinieerd als uitbuiting maar als een ethisch proces dat onafgemaakt blijft. Doel is niet om objecten uit de wereld te verwijderen en af te sluiten, maar om ze leesbaar te houden binnen die wereld—om ze te laten blijven spreken, zelfs terwijl de voorwaarden van hun spraak veranderen. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke is een Berlijnse galerie die zich heeft gespecialiseerd in West-Afrikaanse beeldhouwkunst, bronzen, terra cotta’s, maskers en hedendaagse Afrikaanse kunst. Het wordt geleid door Wolfgang Jaenicke, wiens werk verzamelaar, handelaar, onderzoek naar herkomst, veldwerk en archiefdocumentatie combineert. Volgens het eigen relaas van de galerie studeerde Jaenicke ethnologie, kunstgeschiedenis en vergelijkende wetgeving en heeft hij meer dan vijfentwintig jaar in het veld van Afrikaanse kunst gewerkt. Zijn activiteiten ontwikkelden zich door langdurige betrokkenheid in onder meer Mali, Kameroen, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana en Togo. In plaats van Afrikaanse kunst te presenteren als een gesloten historische categorie, beschrijft hij het als een voortdurende culturele traditie gevormd door levende gemeenschappen en veranderende historische contexten. Een bijzonder belangrijke fase in zijn carrière speelde zich af in Mali, waar hij tussen circa 2002 en 2012 in Bamako en Ségou woonde en werkte. Daar runde hij Tribalartforum, een galerie die historische Afrikaanse sculptuur combineerde met hedendaagse Afrikaanse fotografie, waaronder werken van Malick Sidibé. De politieke en militaire crisis in Mali in 2012 leidde tot de sluiting van deze fase van activiteit. Later werkte hij, samen met Aguibou Kamaté, verder vanuit Lomé, Togo, voordat hij een galerie-presence in Berlijn bij Charlottenburg-paleis vestigde. De galerie legt bijzondere nadruk op West-Afrikaanse bronzen, terra cotta’s, werk gerelateerd aan Benin en Ife, Nok-beeldhouwwerk, Dogon-kunst, Baule-beelden, Senufo-objecten en Yoruba-materiaal. Een kenmerkend aspect van Jaenickes publieke positie is zijn herhaalde nadruk op transparantie van herkomst en restituti debatten. In verschillende gepubliceerde objectverslagen bespreekt de galerie expliciet kwesties rond exportdocumentatie, UNESCO-conventies, eigendomsgeschiedenissen en communicatie met wetenschappers en restituti-onderzoekers. Deze verklaringen weerspiegelen bredere hedendaagse debatten over de circulatie van Afrikaans cultureel erfgoed, legaliteit, verzamelgeschiedenis en museale verwerving. De galerie behoudt uitgebreide online archieven en catalogi met honderden Afrikaanse objecten, waaronder Benin- en Ife-bronzen, Nok-terra cotta’s, Dogon-beelden, Baule-figuren, Fon-objecten, Moba-figuren en ander West-Afrikaans materiaal. Voor onderzoekers die geïnteresseerd zijn in de geschiedenis van de Afrikaanse kunsthandel vertegenwoordigt Jaenicke een latere generatie handelaren in vergelijking met figuren zoals John J. Klejman. Terwijl Klejman behoorde tot de postoorlogse New York-markt van de jaren 1950–1970, is Jaenickes werk gevormd door hedendaagse zorgen met velddocumentatie, onderzoek naar herkomst, restitutiediscussies, digitale archieven en directe betrokkenheid bij West-Afrikaanse netwerken en kunstenaars. Deze tekst is gebaseerd op AI-informatie
Vertaald door Google Translate

Lega Figure, Democratische Republiek Congo
Democratische Republiek Congo, Pangi-regio, Lega
Hout, kaolijnpigment

Een opvallende antropomorfe houten beeldengroep toegeschreven aan de Lega uit de Pangi-regio in de Democratische Republiek Congo, volgens informatie verstrekt door Eddy. De oorspronkelijke aanduiding “Sculpture Lega, région Pangi, Congo RDC” geeft de meer specifieke regionale toewijzing aan Pangi en plaatst de figuur binnen een gebied historisch geassocieerd met Lega-gemeenschappen.

Het grote hoofd domineert de compositie.Het gezicht is opgevat als een verlengde hartvormige vlak die eindigt in een puntige kin. Een uitgesproken centrale richel verdeelt het gezicht verticaal en vormt tegelijkertijd de neus. Nauwe, diep ingesloten amandelvormige openingen stellen de ogen voor. Het ontbreken van een apart gearticuleerde mond versterkt het maskerachtige en sterk abstracte karakter van het gezicht.

Het gezichtsoppervlak is bedekt met een bleke, wittige pigmentering die consistent is met kaolin. Dit lichte veld creëert een sterk contrast met de donkere tot bijna zwarte kroon en het lichaam. Gebieden van slijtage, verkleuring en onregelmatige pigmentretentie benadrukken de modellering van het gezicht.

Het lichaam is met aanzienlijke abstractie behandeld. Brede, hoekige schouders dalen af naar lange armen die dicht bij de zijkanten worden gehouden. De romp is compact en kolomvormig, terwijl de benen gescheiden zijn door een uitgesproken opening en gearticuleerd zijn door sterk hoekige knieën. Brede voeten bieden een stabiele visuele basis en eindigen in individueel aangeduide tenen.

Onder de Lega waren figuren, maskers en andere uit hout gesneden objecten historisch geassocieerd met Bwami, een instelling die centraal stond in sociaal, ethisch en initiatoir leven. Dergelijke objecten konden fungeren als visuele referenties binnen leringen over spreekwoorden, morele concepten en gepast sociaal gedrag. Hun betekenis hing daarom niet alleen af van hun vorm, maar van de context waarin ze werden tentoongesteld en geïnterpreteerd.

Het bleke, hartvormige gezicht behoort tot de meest herkenbare visuele conventies die aan Lega-sculptuur worden toegeschreven. De reductie van individuele physiognomische details richt de aandacht weg van portretkunst en naar een geïdealiseerd beeld wiens betekenis geactiveerd kon worden door Bwami-onderricht.

Het huidige figuur valt op door zijn economische vormtaal. Het puntige gezicht, de smalle ogen, de hoekige schouders, de compacte romp, de protruderende knieën en de brede voeten creëren een opeenvolging van duidelijk gedefinieerde geometrische volumes. Het contrast tussen donker hout en het resterende bleke pigment versterkt verder zijn grafische aanwezigheid.

Zichtbare slijtage, pigmentverlies, oppervlakteslijtage en variaties in het hout dragen bij aan het huidige uiterlijk.

Literatuur:

Daniel P. Biebuyck, Lega Culture: Art, Initiation, and Moral Philosophy among a Central African People, University of California Press, Berkeley en Los Angeles, 1973.

Daniel P. Biebuyck, La sculpture des Lega, Galerie Hélène & Philippe Leloup, Parijs, 1994.

Elisabeth L. Cameron, Art of the Lega, UCLA Fowler Museum of Cultural History, Los Angeles, 2001.

Sommige van de informatie en foto’s zijn gegenereerd door kunstmatige intelligentie en zijn gebaseerd op gepubliceerde bronnen uit de vakgebieden ethnografie, archeologie en documenten uit de kunstgeschiedenis. Alle informatie en foto’s zijn beschermd door copyright.

Inventaris nr. MAZ28840

De verkoper stelt zich voor

De betrokkenheid van Wolfgang Jaenicke bij Afrikaanse kunst begon niet op het veld of in de markt, maar in een stillere, meer inward ruimte—onder papieren, boeken en objecten die van zijn vader waren. Het archief over Duitsland’s voormalige koloniën was niet bedoeld om één verhaal te vertellen; het suggereerde vele. Het nodigt uit tot kritisch onderzoek in plaats van tot verering, en het leerde Jaenicke al vroeg dat objecten nooit stil zijn. Ze dragen tijd in zich—breuk en continuïteit in dezelfde vorm—en ze vragen om net zo zorgvuldig gelezen te worden als teksten. Al meer dan een kwarteeuw werkt Jaenicke als verzamelaar, handelaar en tussenpersoon, hoewel geen van deze termen de aard van zijn praktijk volledig vangt. Wat vroeger te veelloos onder de noemer “Tribal Art” werd gegroepeerd, lijkt hem nooit als een verzegelde of historische categorie voor te komen. Het is veeleer een set levende tradities, voortdurend in onderhandeling met het heden. Zijn academische opleiding—in ethnologie, kunstgeschiedenis en vergelijkende wetgeving—bracht een grammatica voort. De taal zelf leerde hij elders. In Mali, Kameroen, Cô te d’Ivoire, Burkina Faso, Togo en Ghana ontstond kennis langzaam, door herhaalde ontmoetingen die uitmondden in relaties, en door vertrouwen opgebouwd niet in één keer maar over jaren. Mali werd het zwaartepunt van deze ervaring. Tussen 2002 en 2012 woonde en werkte Jaenicke in Bamako en Ségou, waar hij Tribalartforum runt, een galerie met uitzicht op de Niger. De ruimte verzette zich tegen een eenvoudige chronologie. Beelden en keramiek deelden de kamer met fotografie, en werken van Malick Sidibé—beelden van jonge Maliërs in de jaren 70, zelfverzekerd en uitbundig—hingen naast oudere rituele vormen. Het effect was niet nostalgisch maar verduidelijkend: verleden en heden schrapten elkaar niet uit; ze scherpten elkaar aan. De oorlog van 2012 maakte aan het einde abrupt een eind aan dit hoofdstuk, zoals oorlogen geneigd zijn te doen. Maar het werkte het werk niet op. Samen met Aguibou Kamaté hergroepeerde Jaenicke zich in Lomé, dichter bij de plaatsen waar veel van de objecten vandaan komen en bij de routes die ze blijven afleggen. Sinds 2018 is Berlijn een ander punt op deze kaart geworden. Galerie Wolfgang Jaenicke opereert nu tegenover het Charlottenburg-paleis, ondersteund door een klein team specialisten. De focus ligt met name op West-Afrikaanse bronzen en terra cotta’s—materialen gevormd door aarde en vuur, en door vormen van herinnering die niet gemakkelijk te vertalen zijn. Wat Jaenickes praktijk onderscheidt, is niet alleen zijn geografische bereik maar ook zijn innerlijke spanning. Veldwerk wordt gecombineerd met onderzoek naar herkomst; handel wordt gezien als onlosmakelijk verbonden met verantwoordelijkheid. In samenwerking met musea en wetenschappelijke initiatieven wordt circulatie niet gedefinieerd als uitbuiting maar als een ethisch proces dat onafgemaakt blijft. Doel is niet om objecten uit de wereld te verwijderen en af te sluiten, maar om ze leesbaar te houden binnen die wereld—om ze te laten blijven spreken, zelfs terwijl de voorwaarden van hun spraak veranderen. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke is een Berlijnse galerie die zich heeft gespecialiseerd in West-Afrikaanse beeldhouwkunst, bronzen, terra cotta’s, maskers en hedendaagse Afrikaanse kunst. Het wordt geleid door Wolfgang Jaenicke, wiens werk verzamelaar, handelaar, onderzoek naar herkomst, veldwerk en archiefdocumentatie combineert. Volgens het eigen relaas van de galerie studeerde Jaenicke ethnologie, kunstgeschiedenis en vergelijkende wetgeving en heeft hij meer dan vijfentwintig jaar in het veld van Afrikaanse kunst gewerkt. Zijn activiteiten ontwikkelden zich door langdurige betrokkenheid in onder meer Mali, Kameroen, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana en Togo. In plaats van Afrikaanse kunst te presenteren als een gesloten historische categorie, beschrijft hij het als een voortdurende culturele traditie gevormd door levende gemeenschappen en veranderende historische contexten. Een bijzonder belangrijke fase in zijn carrière speelde zich af in Mali, waar hij tussen circa 2002 en 2012 in Bamako en Ségou woonde en werkte. Daar runde hij Tribalartforum, een galerie die historische Afrikaanse sculptuur combineerde met hedendaagse Afrikaanse fotografie, waaronder werken van Malick Sidibé. De politieke en militaire crisis in Mali in 2012 leidde tot de sluiting van deze fase van activiteit. Later werkte hij, samen met Aguibou Kamaté, verder vanuit Lomé, Togo, voordat hij een galerie-presence in Berlijn bij Charlottenburg-paleis vestigde. De galerie legt bijzondere nadruk op West-Afrikaanse bronzen, terra cotta’s, werk gerelateerd aan Benin en Ife, Nok-beeldhouwwerk, Dogon-kunst, Baule-beelden, Senufo-objecten en Yoruba-materiaal. Een kenmerkend aspect van Jaenickes publieke positie is zijn herhaalde nadruk op transparantie van herkomst en restituti debatten. In verschillende gepubliceerde objectverslagen bespreekt de galerie expliciet kwesties rond exportdocumentatie, UNESCO-conventies, eigendomsgeschiedenissen en communicatie met wetenschappers en restituti-onderzoekers. Deze verklaringen weerspiegelen bredere hedendaagse debatten over de circulatie van Afrikaans cultureel erfgoed, legaliteit, verzamelgeschiedenis en museale verwerving. De galerie behoudt uitgebreide online archieven en catalogi met honderden Afrikaanse objecten, waaronder Benin- en Ife-bronzen, Nok-terra cotta’s, Dogon-beelden, Baule-figuren, Fon-objecten, Moba-figuren en ander West-Afrikaans materiaal. Voor onderzoekers die geïnteresseerd zijn in de geschiedenis van de Afrikaanse kunsthandel vertegenwoordigt Jaenicke een latere generatie handelaren in vergelijking met figuren zoals John J. Klejman. Terwijl Klejman behoorde tot de postoorlogse New York-markt van de jaren 1950–1970, is Jaenickes werk gevormd door hedendaagse zorgen met velddocumentatie, onderzoek naar herkomst, restitutiediscussies, digitale archieven en directe betrokkenheid bij West-Afrikaanse netwerken en kunstenaars. Deze tekst is gebaseerd op AI-informatie
Vertaald door Google Translate

Details

Etnische groep / cultuur
Lega
Land van herkomst
DR Congo
Materiaal
Hout
Sold with stand
Nee
Staat
Redelijke staat
Titel van het kunstwerk
A wooden sculpture
Hoogte
29 cm
Gewicht
470 g
Authenticiteit
Origineel/officieel
Verkocht door
DuitslandGeverifieerd
6812
Objecten verkocht
99,8%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Vergelijkbare objecten

  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​

Voor jou in

Afrikaanse en tribale kunst

  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​