Various authors - Institutiones Philosophicae - 1664

# INSTITUTIONES PHILOSOPHICÆ

### In Regio Eporediensi Lycæo Traditæ

**Manoscritto filosofico e scientifico latino del XVIII secolo, datato 1764**

Een belangrijke manuscriptale getuigenis van de filosofische en wetenschappelijke cultuur van de achttiende eeuw, uitdrukking van die academische traditie waarin logica, metafysica, meetkunde en de studie van de natuur de onmisbare fundamenten van de intellectuele vorming vormden.

Het werk, getiteld *Institutiones Philosophicæ in Regio Eporediensi Lycæo Traditæ*, presenteert zich als een uitgebreid compendium van filosofische lessen die aan het Regio Liceo van Ivrea, de oude *Eporedia* van de Romeinse tijd, het culturele en administratieve centrum van de Sabaudische gebieden, werd gegeven.

De datum MDCCLXIV, overeenkomend met 1764, leesbaar op de onderkant van de voorplaat, plaatst dit manuscript in een bijzonder betekenisvolle periode in de Europese geschiedenis: het volle eeuw van de Verlichting, toen de verworvenheden van de wetenschappelijke revolutie en de nieuwe stromingen in het rationalistische denken geleidelijk het onderwijs in filosofie veranderden, zonder de invloed van de grote Aristotelische en scholastische traditie te kunnen uitwissen.

Het manuscript vormt daarmee een waardevol getuigenis van de intellectuele wereld van de achttiende eeuw, waarin kennis nog werd begrepen als een verenigd systeem, in staat zowel de abstracte principes van het zijn als de wiskundige wetten die het universum regelen te omvatten.

## Het historische kader: Piemontese Savoeia in de Verlichtingsperiode

De redactie van het manuscript maakt deel uit van het culturele leven van het Koninkrijk Sardinië tijdens het bewind van Karel Emanuel III van Savoye, heerser van 1730 tot 1773.

Het Piemont van de achttiende eeuw verkeerde toen in een periode van institutionele, administratieve en culturele consolidatie, voortbouwend op het herordening van de staat begonnen door Vittorio Amedeo II.

Van bijzonder belang was het onderwijs, gezien als een fundamenteel instrument voor de vorming van de geestelijkheid, van functionarissen en van de leidinggevende klassen. De filosofie nam een centrale positie in binnen de hogere studieroutes en vormde de noodzakelijke basis voor verdieping van theologie, rechtsgeleerdheid, geneeskunde en de wiskundige wetenschappen.

In deze omgeving dateren de *Institutiones Philosophicæ*, wiens titel expliciet verwijst naar het lesgeven in het Regio Liceo eporediese.

De Latijnse uitdrukking *in Regio Eporediensi Lycæo Traditæ*, die vertaald kan worden als «onderwezen aan het Regio Liceo van Ivrea», verleent het manuscript een institutionele identiteit die bijzonder interessant is: geen louter privé-collectie filosofische overdenkingen, maar een tekst die direct verbonden is met de overdracht van kennis binnen een erkende schoolomgeving.

Het bestaan van een gestructureerde expositionele opzet, met proposities, bewijzen en geometrische figuren, suggereert een didactische bestemming, waarschijnlijk als verzameling lessen, transcriptie van een cursus of als compendium voor studie.

De identiteit van de docent en die van de eventuele kopiist zijn echter niet bevestigd uit de bestudeerde pagina’s.

## De structuur van het werk: van meetkunde tot metafysica

Een van de meest significante aspecten van het manuscript is de breedte van de behandelde disciplines.

De foto’s tonen een opeenvolging van pagina’s gewijd aan Euclidische meetkunde, met talrijke figuren, gevolgd door de afsluiting van een metafysische sectie.

Deze combinatie wijst op een denkkader dat diep geworteld is in de Europese filosofische traditie, waarin wiskunde geen geïsoleerde discipline was, maar een essentieel instrument om de geest te trainen in rigoureus redeneren.

Op de meetkundige pagina’s staan problemen over het construeren van driehoeken, het snijden van cirkels, de eigenschappen van hoeken, rechten en parallelogrammen.

Het expositieschema lijkt georganiseerd volgens het klassieke model van demonstratieve meetkunde: formulering van het probleem, constructie van de figuur, oplossing en bewijs.

Er verschijnen termen als *Propositio*, *Problema*, *Resolutio* en *Demonstratio*, die rechtstreeks verwijzen naar de methodologische taal van de Euclidische traditie.

Bijzonder illustratief is de aanwezigheid van constructies met twee intersecterende cirkels, gebruikt bij de oplossing van fundamentele meetkundige problemen, waaronder de constructie van de gelijkzijdige driehoek.

Het gaat om een werkwijze die terug te voeren is op de eerste proposition van het eerste boek van de *Elementa* van Euclides, een van de invloedrijkste werken in de gehele geschiedenis van de wiskunde.

Meer dan tweeduizend jaar lang vormden de *Elementa* het model bij uitstek voor deductief redeneren: een systeem waarin elke conclusie logisch voortvloeit uit definities, postulaten en eerder bewezen propositions.

Het manuscript getuigt dus van de buitengewone continuïteit van een wetenschappelijke traditie die is ontstaan in het oude Griekenland en nog steeds volledig opereerde in de onderwijsinstellingen van de achttiende eeuw.

## Het iconografische apparaat: de manuscriptte geometrische figuren

Van bijzonder belang is het grafische apparaat dat de tekst begeleidt.

De pagina’s behouden talrijke met de hand getekende meetkundige figuren, bestaande uit cirkels, driehoeken, segmenten, lijnen en parallelogrammen, vergezeld van alfabetische letters bedoeld om de verschillende punten van de constructies te identificeren.

Deze illustraties vervullen geen ornamentale functie, maar vormen een essentiële component van de wetenschappelijke uiteenzetting.

Elke figuur is namelijk de visuele vertaling van een wiskundige redenering, waardoor de lezer de opeenvolging van de bewerkingen kan volgen en de geldigheid van de bewijzen kan controleren.

De manuscriptuele uitvoering geeft deze diagrammen een bijzondere charme. De lijnen, soms licht en nauwelijks waarneembaar, behouden de onregelmatigheden die bij handgetekende ontwerpen horen, terwijl de referentieletten rechtstreeks in de constructies zijn geïntegreerd.

Het gaat niet om koper- of houtsnedenachtige platen gemaakt door een drukker, maar om tekeningen gemaakt in het kader van de samenstelling van het manuscript.

Het is niet met zekerheid vast te stellen of ze door dezelfde kopiist zijn gemaakt die de tekst verzorgde of door een andere hand.

De aanwezigheid ervan verhoogt echter aanzienlijk de historische en documentatieve interesse van het volume, waardoor het een concrete getuigenis wordt van de onderwijs- en leerpraktijken van wiskunde in de achttiende eeuw.

## Metafysica en de Europese filosofische traditie

Een ander opvallend element verschijnt op pagina 393, waar centraal de eindformule te zien is:

**«Finis Metaphysicæ»**

Deze woorden, oftewel «Einde van de Metafysica», bevestigen het slot van een sectie gewijd aan een van de fundamentele disciplines van de traditionele filosofie.

Metafysica, in zijn klassieke betekenis, onderzoekt de eerste principes van de realiteit, de aard van het zijn, de oorzaken der dingen en de voorwaarden van kennis.

Het onderricht ervan in de achttiende eeuw maakte deel uit van een lange traditie die vanaf Aristoteles via de middeleeuwse filosofie, de scholastiek en de moderne rationalisme liep.

De overwegingen van Thomas van Aquino, Francisco Suárez, René Descartes, Gottfried Wilhelm Leibniz en Christian Wolff hadden in verschillende tijden en perspectieven bijgedragen aan het definiëren van de taal en de problemen van de discipline.

Van bijzonder belang, om de culturele context van het manuscript te begrijpen, is de figuur van Christian Wolff, Duitse filosoof die in de eerste helft van de achttiende eeuw een rationele en rigoureuze ordening van de gehele filosofische kennis voorstond.

Zijn methode, gebaseerd op definities, propositions en demonstraties, oefende een brede invloed uit op de Europese academische cultuur.

Het zou echter onjuist zijn om rechtstreeks de inhoud van het manuscript aan de wolffiaanse school toe te schrijven zonder diepgaande tekstuele vergelijking.

Voorzichtiger kan worden opgemerkt dat het werk behoort tot een intellectuele omgeving waarin orde en rationele demonstratie van fundamenteel belang waren.

De aanwezigheid van de metafysische sectie naast de geometrische behandelingen geeft zo een beeld van een kennis die nog steeds diep verenigd was, waarin het begrip van de natuur en dat van de filosofische principes als onderdelen van dezelfde opleiding werden beschouwd.

## Een manuscript in het Europa van Voltaire, Rousseau en de Encyclopédie

De datum 1764 geeft het werk een historische belangstelling die bijzonder aantrekkelijk is.

In hetzelfde jaar publiceerde Voltaire de beroemde *Dictionnaire philosophique portatif*, dat zou uitgroeien tot een van de emblematische teksten van de Verlichte kritiek op traditionele intellectuele en religieuze autoriteiten.

Het was ook pas twee jaar na de publicatie van het *Contrat social* en de *Émile* van Jean-Jacques Rousseau, twee werken die de Europese discussie over maatschappij, onderwijs en de aard van de mens diep deden schudden.

Intussen ging in Parijs de grootschalige onderneming van de *Encyclopédie* onder leiding van Denis Diderot en Jean le Rond d’Alembert voort, een monumentaal uitgeverijproject met als doel de menselijke kennis systematisch te verzamelen en te ordenen.

Het manuscript uit Ivrea ontstaat dus in een Europa dat doordrongen was van ingrijpende intellectuele veranderingen.

Enerzijds bood de Verlichting nieuwe vormen van kritische onderscheiding en een groeiend vertrouwen in de rede; anderzijds bleven de onderwijsinstellingen de fundamenten van de traditionele filosofie en de klassieke meetkunde overdragen.

Deze twee werelden stonden niet noodzakelijk tegenover elkaar.

De achttiende-eeuwse cultuur werd immers gekenmerkt door een complex samenspel van continuïteit en vernieuwing, waarin de methoden die uit de oudheid waren geërfd, konden samengaan met de nieuwe wetenschappelijke en rationalistische aspiraties.

De *Institutiones Philosophicæ* vormen een significante getuigenis van dit scenario: een document dat het mogelijk maakt niet alleen de grote transformaties van het Europese denken te observeren, maar ook de manier waarop kennis concreet werd doorgegeven in de educatieve instellingen van een Piemonteese stad.

## De materia­le kenmerken en de manuscriptabele getuigenis

Qua materiële vorm presenteert het volume zich in een oude leren band met perkament, met een rug met opstaande zenuwen en een los titelblad over de *Institutiones Philosophicæ*.

Het perkament toont een natuurlijke patina van antiek zijn, met variaties in kleur, gebruikssporen en tekenen van de tijd die het lange behoud ervan getuigen.

De kern van het manuscript bestaat uit ivoorkleurige bladen, met bruin inkt geschreven in een Latijnse kalligrafie met achttiende-eeuwse indruk.

De handschrift is over het algemeen ordelijk, zij het met de kenmerkende eigenaardigheden van een handmatig samengesteld tekst, met wisselingen in ductus, lettergrootte en de verdeling van de spaties.

De foto’s documenteren een manuscriptnummering die minstens tot pagina 393 reikt, wat aangeeft dat het om een werk van aanzienlijke omvang gaat.

De voorplaat, eveneens manuscript, toont de titel in hoofdletters van grotere afmetingen, gevolgd door de aanduiding van de onderwijsinstelling en de datum.

Het ontbreken van een typografische aanduiding, in combinatie met de geheel handgeschreven aard van de bestudeerde pagina’s, bevestigt dat het geen drukeditie betreft, maar een document vervaardigd door handschrift.

De waarde van zo’n getuigenis ligt precies in zijn individuele materiële aard.

In tegenstelling tot een gedrukt boek, bedoeld om een tekst in talrijke exemplaren te reproduceren, behoudt het manuscript de specifieke kenmerken van zijn eigen redactie: de handschrift, de layoutkeuzes, de met de hand getekende figuren en de eventuele peculiariteiten die tijdens de transcriptie zijn ingebracht.

Elk van deze elementen kan bijdragen aan de reconstructie van de geschiedenis van het onderwijs en de overdracht van kennis.

## De historische en verzamelkundige betekenis

De belangstelling voor de *Institutiones Philosophicæ* ontwikkelt zich op verschillende niveaus.

Allereerst vertegenwoordigt het een getuigenis van de geschiedenis van het onderwijs in het Savoïsche Piemonte, waarin een filosofische cursus aan het Regio Liceo van Ivrea werd gedocumenteerd.

Daarnaast biedt het een tastbaar getuigenis van de achttiende-eeuwse wetenschappelijke cultuur, door het gebruik van meetkundige bewijzen en een wiskundige taal afgeleid van de Euclidische traditie.

Van bijzonder belang is ook de relatie tussen wiskundige wetenschappen en filosofische disciplines, die laat zien hoe kennis werd georganiseerd en doorgegeven voordat de definitieve specialisatie van moderne academische disciplines begon.

Tot slot geeft de manuscriptale aard van het volume het exemplaar een bijzondere waarde voor de geschiedenis van het boek, van schrijven en van didactische praktijken.

De betekenis ervan hangt niet noodzakelijk af van de aanwezigheid van een beroemde auteur of een revolutionaire theorie, maar van het vermogen om een directe getuigenis te bewaren van een culturele en institutionele omgeving uit de achttiende eeuw.

In die zin behoort het manuscript tot die categorie documenten waarmee de historicus het dagelijkse leven van kennis kan reconstrueren: niet alleen wat de grote filosofen publiceerden, maar wat daadwerkelijk werd onderwezen, bestudeerd en getranscribeerd.

## Conclusie

De *Institutiones Philosophicæ in Regio Eporediensi Lycæo Traditæ*, gedateerd 1764, vormen een fascinerende getuigenis van de philosophische en wetenschappelijke opleiding in het Europa van de XVIIIe eeuw.

Door zijn manuscriptpagina’s, de geometrische constructies en de metafysische overwegingen geeft het werk een beeld weer van een tijdperk waarin kennis nog als een grote intellectuele architectuur werd beschouwd, gebaseerd op rede, demonstratie en zoektocht naar universele principes.

De verbinding met het Regio Liceo van Ivrea verhoogt het documentaire waarde, en plaatst het binnen een specifieke institutionele realiteit van het Savoiër Piemonte, terwijl de datering op 1764 het recht in het hart plaatst van een van de meest vruchtbare en complexe periodes in de geschiedenis van Westers denken.

Bewaard in zijn manuscriptvorm en in zijn antieke perkamenten band, vertegenwoordigt het volume niet alleen een studiegids, maar een tastbaar getuigenis van de overdracht van kennis door de eeuwen heen.

**Een werk dat, in de stille opeenvolging van zijn pagina’s, de herinnering bewaart aan een achttiende-eeuwse filosofische onderricht en aan die onuitputtelijke menselijke aspiratie om de wereld te begrijpen, te ordenen en uit te leggen door de rede.**

Collation en staat van conservering: Uitstekende bewaar toestand, 393 pagina’s genummerd
Express verzending binnen slechts 24 uur werkuren in de EU naar de landen