Icono ortodoxo ruso de tipo sinaxario, con tres santos de cuerpo entero y una teofanía superior. Icono de santos en deesis menor, probablemente siglo XIX (ruso), temple al huevo sobre tabla, con fondo dorado. Parte superior En la zona alta, dentro de un semicírculo celeste, aparece Cristo Emmanuel / Cristo Pantocrátor bendiciendo, rodeado por una mandorla simplificada. Este elemento indica que los santos representados reciben su autoridad y santidad directamente de Cristo. Santos centrales (de izquierda a derecha) Las inscripciones están en cirílico eclesiástico, lo que confirma el origen ruso. San Mitrofán (Св. Митрофан) – Identificable por la inscripción “СТ. МИТРОФАНЪ”. – Viste manto monástico y sostiene un rollo, típico de obispos o santos ascetas rusos. – Probablemente San Mitrofán de Vorónezh, muy venerado en Rusia. San Moisés (Св. Моисей) – Inscripción central “СТ. МОИСЕЙ”. – Representado como santo monje o justo del Antiguo Testamento cristianizado en la tradición ortodoxa. – La iconografía rusa lo presenta con túnica larga y actitud orante. Santa Bonifacia (Св. Бонифация) – Inscripción “СТ. БОНИФАЦИЯ”. – Santa mártir, vestida con túnica clara y manto, gesto contenido y mirada elevada. – Muy venerada como intercesora contra pasiones y vicios. Figuras laterales En los márgenes izquierdo y derecho aparecen santos de menor tamaño, probablemente: Santos patronos familiares O santos del calendario relacionados con el comitente del icono Este recurso es típico de los iconos domésticos rusos. Escuela rusa popular Siglo XIX Dibujo lineal, anatomías alargadas Fondo dorado Craquelado y pérdidas de policromía coherentes con la antigüedad Función del icono Icono devocional doméstico, pensado para la oración privada, no litúrgica. La elección de santos sugiere protección espiritual y moral, especialmente contra tentaciones y enfermedades del alma.