Libro d'ore - Libro d'ore. Il Libro del Golf - 1540-2004

Golf-Buch. 1540. The British Library Add. Ms. 24098. Blaue Ziegenlederbindung, Lederetui. 60 Seiten mit Miniaturen. Ausgabe von 987 Exemplaren (unsere 768). In ausgezeichnetem Zustand. Das Kommentarbuch fehlt.

Wer der Empfänger dieses prächtigen Stundenbuchs war, ist noch immer ein Rätsel. Doch was seit jeher die Aufmerksamkeit vieler auf sich zieht, ist die Reihe von Bildern, die den unteren Rand der Kalenderseiten schmücken: Szenen, die sportliche Aktivitäten und andere Zeitvertreibe der Epoche darstellen, in der sie geschaffen wurden. Eines dieser Spiele ist der Golf, Ursprung der Bezeichnung 'Libro del Golf', mit der dieses Stundenbuch bekannt ist. Neben diesen kleinen Randbildern zeichnen sich die Kalenderseiten durch eine Reihe von Miniaturen aus, die verschiedene Alltagsaktivitäten des 16. Jahrhunderts zeigen, sowohl Arbeit als auch Vergnügen. Das Manuskript wurde als ein Werk höchster Luxusklasse konzipiert, da es vom bedeutendsten flämischen Maler der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts, Simon Bening, geschaffen wurde, nicht ohne die Unterstützung seiner Werkstatt. Bening arbeitete für die großen europäischen Königshäuser, insbesondere für die spanischen und porto-ghanesischen Könige, sowie für mehrere Mitglieder des Hochadels und des hohen Klerus, wie den Kardinal Albrecht von Brandenburg.

Segnatura: Add. Ms. 24098

Maße: ± 220 x 145 mm

60 Seiten, fast alle mit einer Ganzseitengrafik.

Buchbindung aus blauer Ziegenleder

Lederetui

Il Golf Book (British Library Add MS 24098) ist der gebräuchliche Name eines illuminierte Handschrift, des Libro d'Ore, das in Rom verwendet wurde und aus dem Jahr 1540 stammt. Vom Originalwerk, geschaffen vom berühmten Miniaturisten Simon Bening und seinem Atelier in Brügge, sind nur noch 23 Seiten erhalten. Es verdankt seinen populären Namen einer Illustration im Kalender, die Personen zeigt, die ein Spiel spielen, das dem Golf ähnlich ist. [1] Es wird angenommen, dass das Buch für einen schweizerischen Mäzen erstellt wurde, was durch eine Miniatur des Heiligen Bonifatius von Lausanne bezeugt wird. [2]

März – Gartenarbeit und Baumfällarbeiten; und mit Rasseln spielen.
März – Gartenarbeit und Baumfällungen; und mit den Rasseln spielen

Mai - Fest auf dem Boot und Bogenschießen
Mai - Fest auf dem Boot und Bogenschießen

September – Bodenbearbeitung, Aussaat und Eggen; und mit Murmeln und Stelzen spielen
September – Bodenbearbeitung, Aussaat und Eggen; und mit Murmeln und Stelzen spielen
Beschreibung
Die bestehenden Blätter des Libro del Golf sind mit 21 vollseitigen Miniaturen und zahlreichen kleineren Gemälden geschmückt. Derzeit beginnt das Buch mit einer Seite, die den Fürbitten der Heiligen gewidmet ist und einen Bischof zeigt, wahrscheinlich San Bonifacio di Losanna. Der folgende Abschnitt (Blätter 2v–17v) umfasst Fragmente des kleinen Gebetsbuchs der Jungfrau Maria, illustriert mit einem Passionszyklus Christi. Die Hauptminiaturen zeigen den Einfluss einer Reihe von Passionsschnitten, die dem Meister der Gärten der Liebe zugeschrieben werden.

Morgendliche: Qual im Garten
Lodi: Bacio di Giuda
Primo: Christus vor Pilatus gebracht
Terza: Folter
Sesta: Jesus ans Kreuz genagelt
Niemand: Kreuzigung
Vesper: Abnahme
Compieta: Beerdigung von Jesus
Der letzte Abschnitt (Blätter 18v–30r) zeigt den Kalender. Die Darstellung jedes Monats erstreckt sich über zwei nebeneinanderliegende Seiten, mit einer Ganzseitigen Illustration auf der linken Seite, die die Aktivitäten der Monate zeigt.

Derzeit sind die bestehenden Blätter des Buches in der falschen Reihenfolge; die Fürbitten der Heiligen und der Dienst der Jungfrau sind vor dem Kalender platziert.
Das Gebetbuch (lat. horæ; fr. livres d'heures; sp. horas; engl. primers) ist ein beliebtes christliches Andachtsbuch im Mittelalter. Es ist die häufigste Art von überliefertem mittelalterlichem Miniaturmanuskript. Wie jedes Manuskript ist auch jedes Gebetbuch einzigartig, enthält jedoch eine Sammlung von Texten, die den anderen ähnlich sind, wie Gebete und Psalmen, oft mit passenden Dekorationen für die christliche Andacht. Die Beleuchtung oder Dekoration ist in vielen Beispielen minimal, oft beschränkt auf verzierte Großbuchstaben am Anfang von Psalmen und anderen Gebeten, aber für reiche Mäzene angefertigte Bücher können äußerst prächtig sein, mit Ganzseiten-Miniaturen. Diese Illustrationen verbinden pittoreske Szenen aus dem Landleben mit heiligen Bildern.[2] Gebetbücher wurden meist auf Latein geschrieben, obwohl es viele gibt, die ganz oder teilweise in den europäischen Volkssprachen, insbesondere Niederländisch, verfasst sind. Zehntausende von Gebetbüchern sind bis heute in Bibliotheken und privaten Sammlungen weltweit erhalten geblieben.

Beschreibung
Bild eines Stundenbuchs
Ein französisches Gebetbuch aus dem frühen 15. Jahrhundert (MS13, Society of Antiquaries of London), geöffnet auf eine Illustration der 'Anbetung der Könige'. Es wurde im Jahr 1769 von Rev. Charles Lyttleton, Bischof von Carlisle und Präsident der Society (1765–1768), an die Gesellschaft vererbt.
Das typische Stundenbuch ist eine verkürzte Form des Breviers und enthält die kanonischen Stunden, die in den Klöstern gebetet werden. Es wurde für Laien entwickelt, die Elemente des monastischen Alltags in ihr Gebetsleben integrieren möchten. Das Gebet der Stunden konzentrierte sich typischerweise auf das Lesen einer bestimmten Anzahl von Psalmen und anderer Gebete.

Ein typisches Gebetbuch enthält den Kalender der kirchlichen Feste (sog. liturgisches Jahr), Auszüge aus dem Evangelium, die Lesungen der Messen für die wichtigsten Feste, das kleine Offizium der Heiligen Jungfrau Maria, die fünfzehn Psalmen der Grade, die sieben Bußpsalmen, eine Litanei der Heiligen, ein Gebet für die Verstorbenen und die Stunden des Kreuzes. Die meisten Gebetbücher des 15. Jahrhunderts enthalten diese Grundinhalte. Die marianischen Gebete Obsecro te („Ich bitte dich“) und O Intemerata („O unbefleckte“) wurden häufig hinzugefügt, ebenso wie Andachten für die Messe und Meditationen über das Leiden Jesu, neben anderen optionalen Texten.

Geschichte

Exemplar eines günstigen Stundenbuchs: ein 'einfaches' Stundenbuch im Mittelhochdeutsch – zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts – Herzogtum Brabant[4]

Auch diese Dekorationsstufe ist reicher als die der meisten Bücher, wenn auch geringer als die prächtigen Beleuchtungen in Luxusbüchern, die am häufigsten reproduziert werden.
Das Stundenbuch hat seinen Ursprung im Psalter, der von Mönchen und Nonnen verwendet wurde. Im 12. Jahrhundert entwickelte es sich im Breviarium, mit wöchentlichen Zyklen von Psalmen, Gebeten, Hymnen, Antiphonen und Lesungen, die sich mit der liturgischen Zeit änderten. Schließlich wurde eine Auswahl von Texten in deutlich kürzeren Bänden produziert, die als 'Libri d'ore' bezeichnet wurden. Während des späten 13. Jahrhunderts wurde das Stundenbuch populär als persönliches Gebetsbuch für Männer und Frauen, die ein weltliches Leben führten. Es bestand aus einer Auswahl von Gebeten, Psalmen, Hymnen und Lesungen, die auf der Liturgie des Klerus basierten. Jedes Buch war inhaltlich einzigartig, obwohl alle die Stunden der Jungfrau Maria, Andachten für die acht kanonischen Tageszeiten und die Überlegungen hinter dem Namen 'Libro d'ore' enthielten.


Libro d'Ore von van Reynegom, ca. 15. Jahrhundert – Königliche Bibliothek Belgiens und König-Baldwin-Stiftung.
Viele Gebetbücher wurden für eine weibliche Kundschaft hergestellt. Es gibt Hinweise darauf, dass sie manchmal als Hochzeitsgeschenk vom Ehemann an die Braut gegeben wurden.[6] Oft wurden sie innerhalb der Familie weitergegeben, wie aus Testamenten hervorgeht.[6] Bis zum 15. Jahrhundert war Papier selten, und die meisten Gebetbücher wurden auf Pergament, Papier oder Vellum gefertigt.

Obwohl die Gebetbücher mit Miniaturen äußerst teuer waren, war ein kleines Buch mit wenigen oder keinen Miniaturen leicht erhältlich, sodass es im Quattrocento weit verbreitet wurde. Das erste erhaltene englische Beispiel wurde für eine Laie geschrieben, die um 1240 in Oxford oder in der Umgebung lebte: Es ist kleiner als ein modernes Taschenbuch, gut mit Kapitälchen illustriert, aber ohne Ganzseitenminiaturen. Im 15. Jahrhundert gibt es auch Beispiele von Dienern, die ihre eigenen Gebetbücher besitzen. In einem Gerichtsfall aus dem Jahr 1500 wird eine arme Frau beschuldigt, das Gebetbuch einer Haushälterin gestohlen zu haben.

Sehr selten enthielten Bücher speziell für ihre Besitzer verfasste Gebete, doch meist wurden die Texte an deren Geschmack oder Geschlecht angepasst, einschließlich der Einbindung ihrer Namen in die Gebete. Einige enthalten Bilder, die die Besitzer und/oder ihre Wappen darstellen. Diese, zusammen mit der Wahl der Heiligen im Kalender und den Fürbitten, sind die wichtigsten Hinweise auf die Identität des Auftraggebers. Eamon Duffy erklärt, dass „die persönliche Natur dieser Bücher oft durch die Aufnahme speziell verfasster oder angepasster Gebete für ihre Besitzer angezeigt wurde“. Außerdem sagt er, dass „bis zur Hälfte der erhaltenen handschriftlichen Stundenbücher Anmerkungen, Marginalien oder Ergänzungen jeglicher Art enthalten. Solche Ergänzungen könnten nicht mit der Eintragung eines regionalen oder persönlichen Schutzheiligen im standardisierten Kalender gleichgesetzt werden, umfassen aber oft devotionales Material, das vom Besitzer hinzugefügt wurde. Die Besitzer konnten Daten eintragen, die für sie persönlich wichtig waren, Notizen zu den Monaten, in denen Ereignisse stattfanden, die sie erinnern wollten, und sogar die Bilder in diesen Büchern wurden für die Besitzer personalisiert, etwa lokale Heilige und lokale Feste“.

Zumindest im 15. Jahrhundert produzierten niederländische und Pariser Werkstätten Gebetbücher für den Vertrieb, ohne auf einzelne Aufträge zu warten. Diese waren manchmal mit freien Flächen für die Hinzufügung von personalisierten Elementen wie lokalen Festen oder Heraldik.


Ore nere, Morgan MS 493, Pentecoste, Seiten 18v/19r, ca. 1475–80. Morgan Library & Museum, New York
Der Stil und die Anordnung der traditionellen Stundenbücher wurden um die Mitte des 13. Jahrhunderts zunehmend standardisiert. Der neue Stil lässt sich in den Büchern erkennen, die vom Miniaturisten von Oxford, William de Brailes, einem Mitglied der Minoritenorden, gefertigt wurden, der ein kommerzielles Atelier leitete. Seine Bücher umfassten verschiedene Aspekte des Breviers und andere liturgische Elemente für den Laiengebrauch. "Er integrierte einen perpetuierenden Kalender, Evangelien, Gebete an die Jungfrau Maria, den Kreuzweg, Gebete an den Heiligen Geist, Bußpsalmen, Litanien, Gebete für die Verstorbenen und Fürbitten für die Heiligen. Ziel des Buches war es, seiner frommen Schutzpatronin zu helfen, ihr tägliches geistliches Leben nach den acht kanonischen Stunden zu strukturieren, vom Matutin bis zur Komplet, die von allen frommen Mitgliedern der Kirche beobachtet wurden. Der Text, angereichert mit Rubriken, Vergoldungen, Miniaturen und schönen Miniaturen, sollte die Meditation über die Mysterien des Glaubens, das Opfer Christi für die Menschheit und die Schrecken der Hölle inspirieren und insbesondere die Verehrung der Jungfrau Maria hervorheben, deren Popularität im 13. Jahrhundert ihren Höhepunkt erreichte."[8] Diese Praxis blieb über die Jahre bestehen, da viele Adelige ihre eigenen Stundenbücher in Auftrag gaben.

Bis zum Ende des fünfzehnten Jahrhunderts machten die Erfindung des Buchdrucks die Bücher günstiger, und ein Großteil der aufstrebenden Mittelschicht konnte sich ein gedrucktes Stundenbuch leisten, während neue Manuskripte nur von den Reichen in Auftrag gegeben wurden. Das erste in Italien gedruckte Stundenbuch stammt aus dem Jahr 1472 in Venedig, hergestellt von J. Nelson, während ab 1476 auch in Neapel die Produktion begann (Moravo-Preller). Im Jahr 1478 produzierte W. Caxton das erste gedruckte Stundenbuch Englands in Westminster, während die Niederlande (Brüssel und Delft) ab 1480 mit dem Drucken von Stundenbüchern begannen. Es handelte sich um Bücher, die mit Holzschnitten verziert waren, zunächst in geringer Zahl und später immer häufiger.[9] In Frankreich griffen die Drucker stattdessen auf Graveure zurück, die die in den Manuskriptstundenbüchern typischen verstreuten Miniaturen nachahmten, und druckten dann auf Pergament statt auf Papier, wobei sie es nicht scheuten, die Bilder handcolorieren zu lassen: z. B. das im Jahr 1487 von Antoine Vérard gedruckte Stundenbuch.[10]
Das Kitāb ṣalāt al‐sawā'ī (1514), weithin als das erste in arabischer Sprache gedruckte Buch mit beweglichen Lettern angesehen, ist ein Stundenbuch für arabischsprachige Christen und wurde vermutlich im Auftrag von Papst Julius II. erstellt.

Dekoration

Eine Vollseitenminiatur vom Mai aus einem Kalenderzyklus von Simon Bening, Anfang des 16. Jahrhunderts.
Da viele Gebetbücher reich mit Miniaturen geschmückt sind, stellen sie eine wichtige Zeugenschaft des Lebens im 15. und 16. Jahrhundert dar sowie die Ikonografie des mittelalterlichen Christentums. Einige von ihnen waren auch mit kostbaren, mit Edelsteinen besetzten Einbänden, Porträts und Wappen versehen. Manche waren als Gürtelbücher für den leichten Transport gebunden, obwohl nur wenige dieser oder anderer mittelalterlicher Einbände erhalten sind. Luxusbücher, wie die Talbot Hours von John Talbot, dem Grafen von Shrewsbury, können ein Porträt des Besitzers enthalten, in diesem Fall seiner Frau, die in Anbetung der Jungfrau mit Kind kniet, als Form des Stifterporträts. Bei teuren Büchern zeigten die Miniaturzyklen das Leben der Jungfrau oder die Passion Jesu in acht Szenen, die die acht Stunden der Jungfrau schmücken, sowie die Mühen der Monate und die Tierkreiszeichen, die den Kalender verzieren. Die weltlichen Szenen der Kalenderzyklen umfassen viele der bekanntesten Bilder der Gebetbücher und spielten eine bedeutende Rolle in der frühen Geschichte der Landschaftsmalerei.

Im 14. Jahrhundert waren die dekorativen Ränder um wichtige Seiten in stark illuminierten Büchern, einschließlich der Büchlein der Stunden, üblich. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts basierten diese Ränder noch meist auf Blattwerkzeichnungen und einfachen Hintergründen, doch in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts wurden in Luxusbüchern farbige oder fantasievolle Hintergründe mit Bildern aller Art verwendet.

Die Bücher der Stunden aus zweiter Hand wurden oft für neue Besitzer modifiziert, auch unter den Royals. Nachdem er den Rivalen Riccardo III. besiegt hatte, gab Heinrich VII. von England das Buch der Stunden an seine Mutter, die es änderte, um ihren eigenen Namen einzufügen. Die Heraldik wurde meist gelöscht oder von den neuen Besitzern übermalt. Viele enthalten handschriftliche Anmerkungen, persönliche Ergänzungen und Randnotizen, doch einige neue Besitzer beauftragten auch neue Handwerker, um mehr Illustrationen oder Texte hinzuzufügen. Sir Thomas Lewkenor von Trotton engagierte einen Illustrator, um Details hinzuzufügen, was heute als Lewkenor Hours bekannt ist. Die Vorsätze einiger überlieferter Bücher enthalten Haushaltsaufzeichnungen oder Geburts- und Sterberegister, ähnlich wie spätere Familienbibeln. Manche Besitzer hatten auch Autogramme bedeutender Besucher ihres Hauses gesammelt. Die Bücher der Stunden waren oft das einzige Buch in einem Haushalt und wurden häufig verwendet, um Kindern das Lesen beizubringen, manchmal mit einer Seite mit dem Alphabet, um zu helfen.

Gegen Ende des 15. Jahrhunderts stellten Drucker Stundenbücher mit Holzschnittillustrationen her, und das Stundenbuch war eines der wichtigsten kunstvoll gestalteten Werke mit der entsprechenden Metallätztechnik.

Das Luxus-Gebetbuch

Die illusionistischen Grenzen dieses flämischen Stundenbuchs aus den späten 1470er Jahren sind typisch für die Luxusbücher dieser Zeit, die nun oft auf jeder Seite verziert waren. Die Schmetterlingsflügel, die den Textbereich durchschneiden, sind ein Beispiel für das Spiel mit den visuellen Konventionen, die für die Epoche charakteristisch sind.
Unter den Pflanzen sind Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis und Chelidonium majus. Der Schmetterling unten ist Aglais urticae, der Schmetterling oben links ist Pieris rapae. Der lateinische Text ist eine Hingabe an den Heiligen Christophorus.
Im 14. Jahrhundert überholte das Gebetbuch das Salbuch als das gebräuchlichste Medium für Luxusminiaturen und demonstrierte damit die inzwischen etablierte Vorherrschaft der Laienkunst gegenüber der religiösen für Miniaturen. Ab Ende des 14. Jahrhunderts begann eine Reihe von bibliophilen Kronprinzessinnen, luxuriöse handgeschriebene Manuskripte wegen ihrer Dekorationen zu sammeln – eine Mode, die sich in ganz Europa verbreitete, von den Hofen der Valois in Frankreich und Burgund sowie in Prag unter Karl IV. von Luxemburg und später Wenzel von Luxemburg. Eine Generation später war Herzog Philipp III. von Burgund der bedeutendste Sammler von Miniaturhandschriften, und auch viele in seinem Umfeld gehörten dazu.[12] Während dieser Zeit erreichten die flämischen Städte Paris als treibende Kraft in der Miniaturkunst, eine Position, die sie bis zum Niedergang des handgeschriebenen Manuskripts Anfang des 16. Jahrhunderts behielten.

Der berühmteste Sammler aller Zeiten, der französische Prinz Giovanni di Valois, Herzog von Berry (1340–1416), besaß mehrere Gebetbücher, von denen einige erhalten sind, darunter das bekannteste, die Très riches heures du Duc de Berry. Dieses Werk wurde um 1410 von den Brüdern Limbourg begonnen, blieb jedoch unvollendet, und seine Ausschmückung wurde über mehrere Jahrzehnte von anderen Künstlern und Auftraggebern fortgeführt. Das Gleiche galt für die Stundenbücher von Turin, die ebenfalls, unter anderem, dem Herzog von Berry gehörten.

Bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts konnte eine viel größere Gruppe von Adeligen und wohlhabenden Geschäftsleuten hochverzierte Büchlein der Stunden (Gebetsbücher) in Auftrag geben, oft in kleinerem Format. Mit der Erfindung des Buchdrucks schrumpfte der Markt drastisch, und im Jahr 1500 wurden die besten Exemplare nur noch für königliche oder sehr bedeutende Sammler hergestellt. Eines der letzten großen miniaturisierten Büchlein der Stunden waren die sogenannten Farnese-Büchlein der Stunden des römischen Kardinals Alessandro Farnese der Jüngere, das 1546 von Giulio Clovio gefertigt wurde, dem letzten großen Manuskriptminiaturisten.
M. Moleiro Editor ist ein spanischer Verlag, der sich auf die Herstellung hochwertiger, nahezu originalgetreuer Reproduktionen von Codices, Karten und illuminierten Manuskripten aus dem Mittelalter und der Renaissance spezialisiert hat. Seine Ausgaben sind einzigartig, in limitierter Auflage und durch eine notarielle Urkunde zertifiziert.
Spezialisierung und Produkte
Die Spezialisierung des Verlagshauses M. Moleiro Editor liegt in der getreuen Reproduktion historischer bibliografischer Schätze, mit besonderem Augenmerk auf illuminierte Manuskripte. Jede Reproduktion, als 'quasi-original' bezeichnet, ist in Leder mit traditionellen Methoden gebunden und auf spezielles handgeschöpftes Papier gedruckt, um alle Nuancen des Originals nachzubilden, einschließlich Gold und Silber.