Unknown - Quran - late Timurid - 1480

Ein einzelnes Blatt aus einem Koran der späten Timuridischen Dynastie in Zentralasien (1370–1507) ca. 1460 enthält die letzten Verse der medinischen Sure 59, Al-Hashr (Die Verbannung), die sich auf die Themen Frömmigkeit, Rechenschaft über das Jenseits, die Unterscheidung zwischen den Menschen des Paradieses und den Menschen des Feuers sowie die majestätischen Eigenschaften und Namen Allahs konzentrieren. Es enthält einen illuminierten marginalen Juz in Blau und Gold, der die 20. Verse der Sure anzeigt, und endet mit der illuminierten Sure der Sure 60, Al-Mumtahnah (Der Test des Glaubens), die ungewöhnlich in Gold auf Gold geschrieben ist, eingerahmt von einem blauen Arabeskenmuster."

Besonders ist Vers 18 ein direkter Aufruf an die Gläubigen, Allah zu fürchten (bewusst ihrer Pflicht gegenüber Ihm zu sein) und über die Taten nachzudenken; Vers 19 warnt die Menschen davor, wie diejenigen zu sein, die Allah vergessen haben, was dazu geführt hat, dass Allah sie vergessen ließ, ihre eigene Seele (ihren wahren Zweck und ihr ewiges Wohl) zu vergessen. Vers 20 hebt den grundlegend Unterschied hervor zwischen denen, die dem Feuer der Hölle bestimmt sind, und denen, die dem Paradies bestimmt sind. Vers 21 dient dazu, das immense Gewicht und die Bedeutung der Botschaft des Korans zu betonen und kritisiert implizit die gleichgültige Menschheit dafür, dass sie davon unberührt bleibt. Vers 22 bestätigt Allah als den einen wahren Gott (La ilaha illa Hu), den Allwissenden über das Verborgene und das Sichtbare, und den Allerbarmer und Aller Mitgefühlsvolle (Ar-Rahman Ar-Rahim). Vers 23 setzt die Liste der göttlichen Eigenschaften fort (einige der Schönsten Namen Allahs) und schließt damit, Ihn über allem zu verherrlichen, dem, was die Menschen Ihm zuschreiben. Vers 26, der letzte Vers des Kapitels, der letzte Vers in diesem Abschnitt, identifiziert Allah als den Schöpfer (Al-Khaliq), den Erfinder (Al-Bari') und den Gestalter (Al-Musawwir).

Die elf Zeilen der Schrift sind in elegantem Nashki in Schwarz geschrieben und enthalten diakritische rote Markierungen, denen Gläubige beim Lesen der Schrift folgen sollen, sowie einfache goldene Versmarkierungen (aya). Das Ganze ist von goldenen Markierungen eingerahmt, mit einer äußeren schwarzen Rahmenlinie.

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