Pre-Angkor, Kambodscha Sandstein Sandsteinbalken aus der Zeit vor Angkor, Kambodscha, mit dem Traum von Vishnu und der Geburt

Schwelle mit dem Traum Vishnus und der Geburt Brahmas

Kultur: Pre-Angkor, Kambodscha

PERIODE: Pre-Angkor-Periode, Ende des 7. Jahrhunderts – Anfang des 8. Jahrhunderts n. Chr.

Sandstein

Maße: 108 cm lang und 51 cm hoch

Herkunft: Private Sammlung, Asien, 1960.

Guter Zustand, keine Restaurierungen, außer dem Fehlen der Gesichter einiger Figuren.

Die chronologische Klassifikation der Khmer-Denkmäler basiert im Wesentlichen auf der Untersuchung der architektonischen Verzierung. Nach den Arbeiten von Philippe Stern und Gilberte de Coral-Rémusat, die eine Vielzahl von Studien durch Beobachtungen und detaillierte Untersuchungen durchführten, können diese Werke verstanden und klassifiziert werden. Pilaster und Giebel, Riegel und Säulengänge haben sich im Laufe der Jahrhunderte mit unterschiedlicher Geschwindigkeit entwickelt, wobei einige Stile nur wenige Jahrzehnte andauerten, andere fast ein Jahrhundert.

Sturzbalken, wenn sie nicht aus einem früheren Gebäude wiederverwendet werden, sind arguably die wertvollsten chronologischen Marker: Jede Periode in der antiken kambodschanischen Kunst ist tatsächlich bemerkenswert unterschiedlich von früheren und späteren Perioden. Der Wechsel von einem Stil zum anderen kann allmählich erfolgen, wie im Fall der Skulptur, in diesem Fall spricht man von Evolution, oder radikaler, in diesem Fall spricht man von Mutation.

Die schönen Ziegelmonumente, die den nördlichen und südlichen Gruppen der antiken religiösen Stadt Sambor Prei Kuk angehören, gelten als einige der ältesten Khmer-Tempel, die noch existieren (erste Hälfte des 7. Jahrhunderts). Innerhalb dieser Ziegelarchitektur wurden Türrahmen, Schwellen und Säulen aus Sandstein gefertigt. Sie wurden eindeutig zur Verstärkung der Gebäude verwendet und sind in einigen Fällen die einzigen Elemente, die erhalten geblieben sind.

In ihrer Zusammensetzung sind die eher linearen Laibungen im Allgemeinen um eine horizontale Achse organisiert, die den oberen Drittel des Bereichs markiert. Sie nehmen die Form eines poly-lobierten Bogens mit pflanzlichen Motiven und Perlenarbeit an, wahrscheinlich eine steinerne Nachbildung eines Holz-Elements.
Die zentrale Szene, die dieses Simse dekoriert und in Flachrelief ausgeführt ist, stellt den Traum Vishnus und die Geburt Brahmas dar. Vishnu mit vier Armen ist zu sehen, wie er auf dem mythischen Naga, Ananta, liegt, dessen sechs Köpfe sich ausbreiten, um ihn zu schützen. Der Gott Brahma sitzt auf einer offenen Lotusblüte, deren Stiel aus Vishnus Nabel wächst. Er stützt und hält den Stiel mit seiner linken Hand. Vier fliegende Apsaras, jeweils zwei auf jeder Seite, die mit dem äußeren Arm eine Keule schwingen, flankieren das Bild Brahmas. An jeder Seite der zentralen Vishnu-Szene ist ein großer Makara mit Vogelbeinen und einem dreifach gewundenen Schwanz dargestellt, ähnlich den Makara auf dem Simse des Prasat Dap aus dem 7. Jahrhundert. Aus den offenen Kiefern jedes Makara schlüpft eine kleine Figur, ähnlich denen auf einem Simse aus Sambor Prei Kuk aus dem 7. Jahrhundert. Im Vergleich mit anderen Simsen ähnlicher Ikonographie, von denen eines in einer US-Sammlung und ein weiteres in Tuol Ang in Kampong Speu aufbewahrt wird, lässt sich schließen, dass winzige Wasserfiguren, wie der Makara und der Fisch, aus erhöhten, wellenförmigen Platten hervortreten, die Wasser darstellen, direkt über den Beinen Vishnus.

Der Traum von Vishnu, bekannt als Vishnu Anantasayana, und die Geburt Brahmas waren beliebte Motive, die häufig auf Khmer-Linträgeln im 7. und frühen 8. Jahrhundert dargestellt wurden. Der Vishnu auf dem aktuellen Linträgel trägt einen verbundenen Sampot can kpin, Brustpanzer und Gürtel, ähnlich denen, die auch auf dem Linträgel von Tuol Baset aus dem 7. Jahrhundert zu sehen sind. Der Gürtel ähnelt auch dem, den der Harihara auf dem Kimbell Museum trägt (Nr. 18). Vishnu ist außerdem mit Armreifen, Fußkettchen, runden Ohrringen und einer heiligen Schnur geschmückt, die von der linken Schulter quer über seinen Körper verläuft. Er trägt eine Mitra auf dem Kopf, die mit einer Diadem kombiniert zu sein scheint.

Das Bild von Vishnu Anantasayana wurde erstmals in Indien im 5. Jahrhundert in der Udayageri-Höhle 13 dargestellt. Die Haltung des Udayageri Vishnu ist nicht identisch mit der der Bilder von Vishnu Anantasayana in den Khmer-Heiligtumsstatuen, als es erstmals im 7. Jahrhundert dargestellt wurde. Das grundlegende Bild von Vishnu Anantasayana, das von Khmer-Künstlern geschaffen wurde, wurde in der antiken indischen Kunst erst im 6. Jahrhundert formuliert. Ein spätgupta-Zeugenbeispiel in Deogarh, bei dem Vishnu mit Brustpanzer, Gürtel, Ohrringen und Diadem geschmückt ist, zeigt die gleichen Arten von Schmuck, die auch bei Vishnu in diesem Simselement verwendet werden. Ein vergoldeter Bronzeschmuck aus der Srivijaya-Zeit, gefunden in Muang Pra Wiang, Nakhon Si Thammarat, auf dem Festland Thailands, zeigt einen Makara, der dem hier dargestellten sehr ähnlich ist.

Bibliografie
- Skulptur von Angkor und dem alten Kambodscha: Jahrtausend der Herrlichkeit. Thames & Hudson. 1997. S. 166-167.
- BUNKER, E. und LATCHFORD, D. Anbetung und Ruhm. Das goldene Zeitalter der Khmer-Kunst. Art Media Resources Ltd. 2003. S. 84 – 85.
- DAGENS, B. und DALSHEIMER, N. Die Sammlungen des Nationalmuseums von Phnom Penh, die Kunst des alten Kambodscha. École Française d’Extreme-Orient. 2001. S. 183, 184, 187, 192, 193.

Notizen:
Das Stück enthält ein Echtheitszertifikat.
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Von 6.001 bis 60.000 Euro: 10%.
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