Satzung der Mumuye - Nigeria (Ohne mindestpreis)

Diese Holzskulptur verkörpert die Kraft und Spiritualität afrikanischer Traditionen.
Ihre schlanke, fast architektonische Form erinnert an eine schützende Gestalt, die zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt emporragt.

Die offenen Linien im Zentrum sind nicht zufällig: Sie symbolisieren den Durchgang, den Energiefluss und die Verbindung zwischen Mensch und Ahnen.
Das Gesicht, nüchtern und ausdrucksstark, vermittelt eine ruhige, aber kraftvolle Gegenwart, typisch für Werke, die in rituellen oder gemeinschaftlichen Kontexten verwendet werden.

Das gealterte Holz, vom Lauf der Zeit gezeichnet, bezeugt einen gebrauchten Gegenstand, der berührt wurde, eine reale Geschichte trägt und nicht bloß Dekoration ist.
Jede Spur, jede Unregelmäßigkeit stärkt seine Authentizität und seinen einzigartigen Charakter.

Heute findet dieses Stück ganz naturally seinen Platz in einem zeitgenössischen Interieur, wo es zu einem starken, beinahe skulpturalen Werk wird, das einen Raum ganz eigenständig strukturiert.

Diese Art afrikanischer Statuen, erkennbar an ihre charakteristische Morphologie, diente nicht nur dazu, Regen herbeizurufen, sondern spielte auch eine apotropäische und orakelnde Rolle. Dieses Exemplar mit einer Haube, deren Zierleisten bis zur Kinnhöhe verlängert sind, zeigt ein Gesicht, horizontal in zwei Blöcke geteilt: die Augen als Kreise dargestellt, über einer erhabenen, ausgehöhlten Mundpartie, die einen gewissen Realismus verleiht. Unter dem Hals, wo der Adamsapfel hervorschaut, umfasst die Schulterpartie einen sanduhrförmigen Oberkörper, der auf kurzen, eingeschnittenen Beinen ruht.
Dunkle, abgeriebene Patina. Risse und Erosionen.
Die Bildhauerei aus der nordwestlichen Region von der mittleren Benoué, von den Kona Jukun bis hin zu den Mumuye und den Völkern der Wurkun, zeichnet sich durch eine vergleichsweise schmucklose Ornamentik und eine klare, reduzierte Stilistik aus. Die etwa 100.000 Sprecher der Adamawa-Sprache bilden eine Gruppe namens Mumuye und leben in Dörfern, sogenannten dola, aufgeteilt in zwei Gruppen: jene des Feuers (tjokwa) in Bezug auf Blut und die rote Farbe, Hüter des vabong-Kults, in denen Führer gewählt werden, und jene des Wassers (tjozoza), verbunden mit Feuchtigkeit und der weißen Farbe.
Unter Letzteren werden die Priester des Regens gewählt, Eingeweihte des Vadosong-Kults.