Religiöse und spirituelle Objekte - Antik - Eine shaivistische Göttin aus Bronze gegossen, Bhairavi, Durga oder Kali - 1700–1750 Königreich Mysore - Bhadrakālī oder Durgā

Frauengöttliche śivaita sitzende Figur, wahrscheinlich eine Form von Bhairavī, Durgā oder Kālī. Votivbronze des südindischen Raums, XVIII. Jahrhundert

Wichtige votive Bronze, das eine Göttin aus dem śivaita-Umkreis kennzeichnet, vermutlich als lokale Form von Bhairavī, Durgā oder Kālī identifizierbar, gemäß einer regionalen ikonografischen Tradition des südindischen Indien. Die Figur wird sitzend auf einem hohen, quadratischen Sockel fein modelliert dargestellt, mit einem herabhängenden Bein und dem anderen auf dem Boden abgeknickt, dynamische und autoritative Haltung, die auf eine aktive, mächtige und beschützende Gottheit hindeutet. Der Körper zeigt robuste, absichtlich betonte Formen, mit vollem und hervortretendem Busen, eine ikonografische Eigenschaft der großen śivaita-Göttinnen, die mit Fruchtbarkeit, kosmischer Energie (śakti) und dem Schutz des Verehrers verbunden ist. Der Kopf wird von einer kleinen Krone oder einem rituellen Hut gekrönt, ein Element, das ihren göttlichen Status betont, während die Ohrläppchen mit großen kreisrunden Ohrringen verziert sind, die plastisch stark ausgeprägt sind. In der Taille ist ein zeremonielles, punktiertes Gurtband sichtbar, häufig in Darstellungen der Göttinnen des südindischen Indiens bezeugt. Die Hände halten Attribute, die heute aufgrund des deutlichen kultischen Abnutzungsgrades schwer zu lesen sind: In der linken Hand ragt eine lange, vertikale Form hervor, wahrscheinlich als stilisierte Liṅga oder als ein rituelles Emblem direkt mit dem Śiva-Kult verbunden interpretierbar, während in der rechten Hand ein kreisförmiger Gegenstand mit Auswüchsen in Form von Blütenblättern sichtbar ist, schwer eindeutig zu klassifizieren, aber als geöffnete Blume, kosmisches Symbol oder schützendes Emblem einer lokalen Überlieferung einzuordnen. Hinter der Figur existiert ein architektonisches, durchbrochenes Prabhāmaṇḍala, heute separat, das die ursprüngliche Platzierung des Werks in einem devotionalen Kontext bestätigt, vermutlich häuslich oder templerisch. Das Fehlen physiognomischer Merkmale des Gesichts und der Attribute sowie der Verlust von Details des Prabhāmaṇḍala resultieren aus der Abnutzung infolge langer und anhaltender kultischer Verehrung. Die Oberfläche bewahrt eine wunderbare tiefe und schichtige Patina, mit dunklen Oxidationen und goldenen Aufhellungen auf den hervortretenden Teilen, ebenfalls erkennbare Zeichen der rituellen Handhabung, ein Merkmal von großer Kostbarkeit für authentische indische Bronzen.

Stilistisch, technisch und ikonografisch wird das Werk dem südindischen Indien zugeordnet, dem Gebiet von Karnataka oder Tamil Nadu, und datiert auf das XVIII. Jahrhundert, in einen spätvorkolonialen Kontext.