Ahnenstatue - Punu (oder Bapounou) - Gabun






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Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
Gabun
Pounou / Punu / Bapounu
Holz
Höhe: 360 mm
Breite: 85 mm
Tiefe: 85 mm
Diese hölzerne Statue von 36 cm Höhe ist eine anthropomorphe weibliche Darstellung der Punu (oder Pounou), einer Ethnie, die überwiegend im Gabun in dem Ngounié-Tal sowie im Süden des Kongo-Brazzaville ansässig ist.
Wenn das Punu-Volk weltweit berühmt ist für seine weißen Masken der Okuyi-Gesellschaft, teilt seine Holzstatue – seltener – dieselben Ideale von Schönheit und spiritueller Hingabe.
1. Stilistische Merkmale und Ästhetik der Punu
Die Untersuchung dieser Statue macht die kulturellen und stilistischen Merkmale der Region deutlich:
Die traditionelle Frisur aus Hülsen( Isembu): Die Oberseite des Kopfes trägt eine komplexe Relief-Skulptur, die sich um eine hohe zentrale Haube gruppiert, eingerahmt von Zöpfen oder engen seitlichen Flechten. Diese anspruchsvolle Frisur entspricht exakt den historischen Kriterien von Mode und Eleganz hochrangiger Punufrauen.
Körpermarkierungen in Schachbrett-Optik: Geometrische reliefierte Muster, strukturiert in Quadraten oder Schachbrettmustern, schmücken den Oberkörper (oberhalb der Brust) sowie den Bauch, rechts und links der Mittellinie. Als Bambingni bezeichnet, galten diese Zeichen sowohl als ästhetische, stark erotisierte Orientierungspunkte als auch als schützende Identitätsembleme des Clans.
Haltung und Behandlung der Hände: Die weibliche Figur wird stehend dargestellt, mit leicht gebeugten und muskulösen Beinen, fest auf massiven Füßen verankert. Die Arme sind seitlich am Körper gefaltet, die Hände, schematisch mit geriffelten Fingern, legen sich fest auf die Hüften – eine Haltung, die Selbstvertrauen und Autorität ausstrahlt.
Die dunkle Patina: Im Gegensatz zu Tanzmasken, die mit weißem Kaolin bedeckt sind, zeigt diese Objektskulptur eine dunkle, braune und ölige Patina. Die polierte Oberfläche betont Volumen und zeugt von ihrer Bewahrung vor Licht und regelmäßiger Handhabung.
2. Verwendung und rituelle Rolle
In der traditionellen Punu-Gesellschaft hatte eine 36 cm hohe Weiblichkeitsskulptur keinen dekorativen oder öffentlichen Zweck, sondern erfüllte eine intime und kultische Funktion:
Ahnenkult und generationsübergreifende Bindung: Die Statue diente häufig als Träger oder Vermittler, um die Geister jenseits der Ahnen als schützende Weiblichkeit zu ehren. In einer heiligen Kiste oder auf einem Familienaltar platziert, manifestierte sie die Gegenwart der Großmutter. Die Gemeinschaft oder der Familienhaupt kamen, um ihr Gebete zu sprechen und Opfergaben darzubringen, um den Schutz des Heims zu erbitten.
Schutz von Fruchtbarkeit und Mutterschaft: Aufgrund des Schwerpunkts auf weibliche Attribute und der stature-bezogenen Oberschwestern-/Hüftmerkmale waren diese Objekte eng mit Fruchtbarkeitsritualen verbunden. Die Frauen des Clans konnten den Geist, der in der Statue wohnte, anrufen, um eine Schwangerschaft zu fördern, eine glückliche Geburt zu ermöglichen oder Kinderkrankheiten zu heilen.
Praktiken des Schutzes und der Wahrsagung: Manchmal mit magisch-religiösen Praktiken oder der geheimen Gesellschaft der Frauen (Mwiri oder Bwiti je nach regionalen Einflüssen) assoziiert, enthielten oder wurden diese Statuen mit Heilsubstanzen eingerieben, um dunkle Waldgeister oder nächtliche böse Entitäten zu vertreiben.
Die Objekte werden versichert und mit Sendungsnummer verschickt.
Schneller und sicherer Versand. Die Sendungen erfolgen von Montag bis Samstag.
Lieferung in Frankreich innerhalb von 1 bis 3 Tagen mit Chronopost, 2 bis 5 Tage in der gesamten Europäischen Union mit Chronopost. Lieferung in den Rest Europas und weltweit mit Colissimo International.
We speak english
Masken-Kunst Afrikanische Maskenkunst arte de máscaras africanas arte delle maschere africane
Statue afrikanische Kunst Arte de estatuas africanas arte delle statue africane Afrikanische Maskenkunst
Máscara de estatua de galería de arte africano
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Holz
Höhe: 360 mm
Breite: 85 mm
Tiefe: 85 mm
Diese hölzerne Statue von 36 cm Höhe ist eine anthropomorphe weibliche Darstellung der Punu (oder Pounou), einer Ethnie, die überwiegend im Gabun in dem Ngounié-Tal sowie im Süden des Kongo-Brazzaville ansässig ist.
Wenn das Punu-Volk weltweit berühmt ist für seine weißen Masken der Okuyi-Gesellschaft, teilt seine Holzstatue – seltener – dieselben Ideale von Schönheit und spiritueller Hingabe.
1. Stilistische Merkmale und Ästhetik der Punu
Die Untersuchung dieser Statue macht die kulturellen und stilistischen Merkmale der Region deutlich:
Die traditionelle Frisur aus Hülsen( Isembu): Die Oberseite des Kopfes trägt eine komplexe Relief-Skulptur, die sich um eine hohe zentrale Haube gruppiert, eingerahmt von Zöpfen oder engen seitlichen Flechten. Diese anspruchsvolle Frisur entspricht exakt den historischen Kriterien von Mode und Eleganz hochrangiger Punufrauen.
Körpermarkierungen in Schachbrett-Optik: Geometrische reliefierte Muster, strukturiert in Quadraten oder Schachbrettmustern, schmücken den Oberkörper (oberhalb der Brust) sowie den Bauch, rechts und links der Mittellinie. Als Bambingni bezeichnet, galten diese Zeichen sowohl als ästhetische, stark erotisierte Orientierungspunkte als auch als schützende Identitätsembleme des Clans.
Haltung und Behandlung der Hände: Die weibliche Figur wird stehend dargestellt, mit leicht gebeugten und muskulösen Beinen, fest auf massiven Füßen verankert. Die Arme sind seitlich am Körper gefaltet, die Hände, schematisch mit geriffelten Fingern, legen sich fest auf die Hüften – eine Haltung, die Selbstvertrauen und Autorität ausstrahlt.
Die dunkle Patina: Im Gegensatz zu Tanzmasken, die mit weißem Kaolin bedeckt sind, zeigt diese Objektskulptur eine dunkle, braune und ölige Patina. Die polierte Oberfläche betont Volumen und zeugt von ihrer Bewahrung vor Licht und regelmäßiger Handhabung.
2. Verwendung und rituelle Rolle
In der traditionellen Punu-Gesellschaft hatte eine 36 cm hohe Weiblichkeitsskulptur keinen dekorativen oder öffentlichen Zweck, sondern erfüllte eine intime und kultische Funktion:
Ahnenkult und generationsübergreifende Bindung: Die Statue diente häufig als Träger oder Vermittler, um die Geister jenseits der Ahnen als schützende Weiblichkeit zu ehren. In einer heiligen Kiste oder auf einem Familienaltar platziert, manifestierte sie die Gegenwart der Großmutter. Die Gemeinschaft oder der Familienhaupt kamen, um ihr Gebete zu sprechen und Opfergaben darzubringen, um den Schutz des Heims zu erbitten.
Schutz von Fruchtbarkeit und Mutterschaft: Aufgrund des Schwerpunkts auf weibliche Attribute und der stature-bezogenen Oberschwestern-/Hüftmerkmale waren diese Objekte eng mit Fruchtbarkeitsritualen verbunden. Die Frauen des Clans konnten den Geist, der in der Statue wohnte, anrufen, um eine Schwangerschaft zu fördern, eine glückliche Geburt zu ermöglichen oder Kinderkrankheiten zu heilen.
Praktiken des Schutzes und der Wahrsagung: Manchmal mit magisch-religiösen Praktiken oder der geheimen Gesellschaft der Frauen (Mwiri oder Bwiti je nach regionalen Einflüssen) assoziiert, enthielten oder wurden diese Statuen mit Heilsubstanzen eingerieben, um dunkle Waldgeister oder nächtliche böse Entitäten zu vertreiben.
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