Maske - Dan - Elfenbeinküste






Verfügt über einen Postgraduiertenabschluss in Afrikastudien und 15 Jahre Erfahrung in afrikanischer Kunst.
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Dan-Guéré Maske aus Holz aus Côte d’Ivoire, Provenienz Vente Millon 07.04.2022, mit Ständer, originales/offizielles Exemplar der Dan–Wè-Kultur.
Vom Verkäufer bereitgestellte Beschreibung
Côte d'Ivoire
Dan
Holz und Gewebe
Höhe: 260 mm
Breite: 175 mm
Tiefe: 110 mm
Dan-Guéré (Wè) — Tänzmaske mit hornartigen Projektionen
Elfenbeinküste / Liberia — kulturelles Areal Dan-Guéré
Die Untersuchung der verschiedenen Ansichten erlaubt eine Attribution Dan-Guéré / Wè in dem forestären kulturellen Raum, der sich westlich der Elfenbeinküste und Liberia erstreckt.
Die Morphologie der Maske ist sehr charakteristisch: menschliches Gesicht stark stilisiert, schmale Schlitzaugen, kräftige Nase, weit geöffnetem Mund, der Zähne sichtbar macht, seitliche Ohren entwickelt und vor allem zwei große vertikale Projektionen auf der Oberseite der Stirn, die als hornartige Elemente behandelt werden. Der umgebende Textilrand gehört zur Konzeption der Maske.
Diese Zuordnung findet eine besonders interessante Parallele in der Dokumentation von Christie’s, die eine Maske veröffentlicht hat, die ausdrücklich als Dan/Guéré bezeichnet wird, mit offener Mundöffnung und Zähnen, Augen unter hornartigen Projektionen und Elementen aus Fasern.
Geografische Herkunft
Westen der Elfenbeinküste / Nordosten Liberias.
Das Dan-Areal erstreckt sich von den Waldregionen im Nordosten Liberias bis zum Nordwesten der Elfenbeinküste. Das Musée du quai Branly betont diese grenzüberschreitende kulturelle Kontinuität und die Bedeutung der Maskentraditionen in dieser Region.
Der Wè/Guéré gehört zur gleichen regionalen Einheit und pflegt enge stilistische Beziehungen zu den Dan. Das National Museum of African Art beschreibt gar die Wè-Masken in direkter Beziehung zu ihren Dan-, Bassa-, Guéré- und Wobé-Nachbarn.
Ethnie / Kultur
Dan-Guéré (Wè)
Die Bezeichnung Dan-Guéré ist hier der bloßen Zuschreibung „Dan“ vorzuziehen, da die Maske ein plastisches Vokabular zeigt, das zum Dan–Wè/Guéré-Umfeld gehört.
Die europäischen Sammlungen zeigen, dass die stilistischen Grenzen zwischen diesen Bevölkerungen mit Vorsicht zu betrachten sind. Das Musée du quai Branly dokumentiert so Maske Dan aus der Elfenbeinküste und Liberia, aber auch Wè/Guéré-Werke, die im selben kulturellen Umfeld stehen.
Objektart
Tänzmaske / rituelle anthropomorphe Maske mit hornartigen Projektionen
Es handelt sich um eine Gesichtsmaske, die in eine Tanz- und Kostümgruppe integriert werden soll.
Es ist ratsam, ihr keinen spezifischen Performancename basierend nur auf der Morphologie zu geben. Bei den Dan hängt Identität und Funktion einer Maske auch von ihrem Namen, ihrem Geist, ihren Accessoires und dem Zeremoniell ab; das Musée du quai Branly betont ausdrücklich, dass die Form allein nicht ausreicht, um die genaue Verwendung einer einzelnen Maske festzulegen.
Künstlerische und stilistische Beschreibung
Das Gesicht wird durch eine starke Frontallage und einen bemerkenswerten Kontrast zwischen relativ flachen Flächen und stark protrudierenden Volumen aufgebaut.
Man unterscheidet insbesondere:
• ein breites, gewölbtes Stirn
• kräftige Augenbrauen
• horizontale Schlitzaugen
• stark hervortretende Nase
• stark strukturierte Wangen
• weit geöffneter Mund
• sichtbar gemeißelte Zähne im Mundöffnung
• breite seitliche Ohren
Der obere Teil wird von zwei langen vertikalen Projektionen dominiert, deren Kanten von feinen schrägen Einschnitten betont sind. Sie verleihen der Maske eine sehr charakteristische Silhouette und gehören zu ihren Hauptplastik-Elementen.
Das Gesicht ist von einem gewebten Textil umgeben, das seitlich und unter dem Kinn befestigt ist. Diese Vorrichtung entspricht den Masken des westlichen Elfenbeinküstes, die das gestaltete Gesicht mit textilen Elementen, Fasern und anderen aufgelegten Materialien verbanden.
Die Behandlung des Mundes verdient besondere Beachtung: die sehr breite Öffnung und das Vorhandensein von geformten Zähnen bringen dieses Stück stark in den Wortschatz der Wè/Guéré-Masken, die in den Sammlungen dokumentiert sind. Das Met bewahrt insbesondere Guéré-Masken, die durch eine composite Konstruktion und einen sehr expressiven Gesichtsbehandlung gekennzeichnet sind.
Materialien und Technik
Geschnitztes Holz, Pigmente und Textil.
Die Fläche wurde in Holz ausgehauen und dann sorgfältig modelliert und eingekerbt. Die Details der oberen Projektionen werden durch feine geometrische Gravuren hervorgehoben.
Das umlaufende textile Gewebe ist in das Objekt integriert und trägt zu seiner Konzeption als Tänzmaske bei.
Die Sammlungen des British Museum dokumentieren Dan-Masken aus Holz, die mit geflochtenen oder genähten Fasern verbunden sind, während das Musée du quai Branly auch Dan-Masken aus Holz und textilen oder faserigen Materialien präsentiert.
Symbolik
In den Dan- und Wè-Traditionen bildet die Maske die sichtbare Manifestation einer spirituellen Kraft, die mit der Welt des Waldes verbunden ist.
Das Musée du quai Branly erklärt, dass bei den Dan jede Maske theoretisch eine eigene Identität besitzt und als die Inkarnation eines bestimmten Geistes gilt. Die Maske ist also nicht einfach ein Porträt oder eine dekorative Darstellung.
Der ausdrückliche intensive Ausdruck dieses Exemplars – offener Mund, sichtbare Zähne, hornartige Elemente und betonte Volumen – trägt zu dieser Transformation des menschlichen Gesichts in eine übernatürliche Entität bei.
Funktion / rituelle Nutzung
Die Dan- und Wè-Masken kamen in verschiedenen sozialen und zeremoniellen Kontexten zum Einsatz.
Die Dokumentation des National Museum of African Art besagt, dass Wè-Masken und jene ihrer Nachbarn Dan, Bassa, Guéré und Wobé insbesondere in der Konfliktregelung, der Vermittlung moralischer Botschaften und in Zeremonien im Zusammenhang mit Macht und Krieg auftreten konnten.
Für die Dan dokumentiert das Musée du quai Branly mehrere Maskenkategorien, die mit Initiation, Unterhaltung, Wettkampf oder sozialer Kontrolle verbunden sind.
Aus diesem Grund würde ich das Stück als Dan-Guéré-Tänzmaske präsentieren, ohne zu behaupten, dass es in genau dieses oder jenes spezielle Ritual verwendet wurde.
Kultureller Kontext
Eines der Hauptergebnisse der Dan- und Wè-Kunst ist die Bedeutung der Maske als handelndes Wesen und nicht als bloße Skulptur.
Das Musée du quai Branly erklärt, dass Masken in der Sicherheit der Gemeinschaft, in der Erziehung der Jugendlichen, in Wettbewerben, in gerichtlichen und politischen Entscheidungen sowie in der Unterhaltung eine Rolle spielen können. Ihr Aussehen, ihr Kostüm, ihre Tanzweise und ihre Begleitung tragen gemeinsam zu ihrer Identität bei.
Diese Vorstellung erklärt die große formale Vielfalt des Korpus und die Präsenz von sehr naturalistischen Masken neben Kreationen, die viel geometrischer, aggressiver oder hybrider sind.
Vergleiche mit museumstücke und dokumentierte Sammlungen
Musée du quai Branly – Jacques Chirac, Paris
Maske anthropomorphe Dan, Côte d’Ivoire/Libéria, inv. 70.2017.66.25
Sie stellt eine wesentliche europäische Referenz für die Dan-Zuordnung dar. Die Maske zeigt eine ovale Konstruktion, eine naturalistische Modellierung des Gesichts, Hautschnitte und große seitliche Ohren. Die Museumsnotiz erläutert außerdem die Kriterien, die bestimmte Dan-Masken aus dem nördlichen Dan-Gebiet bis hin zu den Bevölkerungen Mano und Tura näherbringen.
Musée du quai Branly – Jacques Chirac, Paris
Maske Wè, Côte d’Ivoire, inv. 73.1967.5.1
Dieses Stück, heute als Wè-Maske mit artikulierendem Kiefer dokumentiert, ist besonders nützlich, um das vorliegende Exemplar in den Wè/Guéré-Korpus einzuordnen und den kombinierten Einsatz von Holz, Textil, Fasern und aufgelegten Elementen zu vergleichen.
Königliches Museum für Zentralafrika / AfricaMuseum, Tervuren, Belgien
Die Kollektionen von Tervuren umfassen eine bedeutende Gruppe Dan- und Wobé-Masken, mit Stücken, die in Côte d'Ivoire gesammelt wurden und insbesondere unter EO-Inventaren registriert sind: EO.1969.59.1036, EO.1976.38.44 und EO.1976.38.50. Diese institutionelle Präsenz ist besonders wichtig, um die Maske im Dan–Wè-Kontinuum des westlichen Elfenbeinküstenraums einzuordnen.
Tervuren bewahrt ebenfalls eine Maske Dan, dokumentiert durch seine wissenschaftliche Abteilung, deren große Augenhöhlen und formale Struktur die Vielfalt der Dan-Maskentypen illustrieren.
British Museum, London
Das British Museum bewahrt mehrere Dan-Masken aus der Elfenbeinküste und Liberia, darunter eine Maske aus Holz, der Dan zugeschrieben, aus Liberia stammend, sowie eine weitere Dan-Maske aus Holz und Fasern aus der Elfenbeinküste. Diese Stücke bestätigen die stilistische und materialliche Kontinuität des Dan-Korpus über die Grenze hinweg.
Besonders naher europäischer Bezug: Christie’s Paris
Eine Dan/Guéré-Maske, veröffentlicht von Christie’s, zeigt einen offenen Mund mit Zähnen und hornartige Projektionen über den Augen, mit Fasern und Pigmenten. Dieser Vergleich ist besonders interessant für das vorliegende Stück, auch wenn es sich um eine Verkaufsdokumentation handelt und nicht um eine öffentliche Sammlung.
Bibliographie / Quellen
• Musée du quai Branly – Jacques Chirac, Masque anthropomorphe Dan, Côte d’Ivoire/Libéria, inv. 70.2017.66.25.
• Musée du quai Branly – Jacques Chirac, Dokumentation zu Dan-Masken und deren kulturellem Kontext.
• AfricaMuseum, Tervuren, Sammlungsdatenbank: Dan- und Wobé-Masken aus der Elfenbeinküste.
• British Museum, Sammlungen Dan-Masken aus der Elfenbeinküste und Liberia.
• Metropolitan Museum of Art, Guéré/Wè-Masken und Dokumentation der Kunst des Westens der Elfenbeinküste.
• Eberhard Fischer & Hans Himmelheber, The Arts of the Dan in West Africa, Museum Rietberg, Zürich. Das Museum Rietberg ist eine grundlegende bibliografische Referenz zur Dan-Kunst.
• Marie-Noël Verger-Fèvre, „Masken im Dan-Land der Elfenbeinküste“, in Arts de la Côte d'Ivoire, Musée Barbier-Mueller, Genève.
• Christie’s Paris, Masque Dan/Guere, Côte d'Ivoire, morphologische Vergleiche mit hornartigen Projektionen.
Reparatur am rechten Ohr.
Herkunft:
Verkauf Millon am 07/04/2022
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Der Verkäufer stellt sich vor
Côte d'Ivoire
Dan
Holz und Gewebe
Höhe: 260 mm
Breite: 175 mm
Tiefe: 110 mm
Dan-Guéré (Wè) — Tänzmaske mit hornartigen Projektionen
Elfenbeinküste / Liberia — kulturelles Areal Dan-Guéré
Die Untersuchung der verschiedenen Ansichten erlaubt eine Attribution Dan-Guéré / Wè in dem forestären kulturellen Raum, der sich westlich der Elfenbeinküste und Liberia erstreckt.
Die Morphologie der Maske ist sehr charakteristisch: menschliches Gesicht stark stilisiert, schmale Schlitzaugen, kräftige Nase, weit geöffnetem Mund, der Zähne sichtbar macht, seitliche Ohren entwickelt und vor allem zwei große vertikale Projektionen auf der Oberseite der Stirn, die als hornartige Elemente behandelt werden. Der umgebende Textilrand gehört zur Konzeption der Maske.
Diese Zuordnung findet eine besonders interessante Parallele in der Dokumentation von Christie’s, die eine Maske veröffentlicht hat, die ausdrücklich als Dan/Guéré bezeichnet wird, mit offener Mundöffnung und Zähnen, Augen unter hornartigen Projektionen und Elementen aus Fasern.
Geografische Herkunft
Westen der Elfenbeinküste / Nordosten Liberias.
Das Dan-Areal erstreckt sich von den Waldregionen im Nordosten Liberias bis zum Nordwesten der Elfenbeinküste. Das Musée du quai Branly betont diese grenzüberschreitende kulturelle Kontinuität und die Bedeutung der Maskentraditionen in dieser Region.
Der Wè/Guéré gehört zur gleichen regionalen Einheit und pflegt enge stilistische Beziehungen zu den Dan. Das National Museum of African Art beschreibt gar die Wè-Masken in direkter Beziehung zu ihren Dan-, Bassa-, Guéré- und Wobé-Nachbarn.
Ethnie / Kultur
Dan-Guéré (Wè)
Die Bezeichnung Dan-Guéré ist hier der bloßen Zuschreibung „Dan“ vorzuziehen, da die Maske ein plastisches Vokabular zeigt, das zum Dan–Wè/Guéré-Umfeld gehört.
Die europäischen Sammlungen zeigen, dass die stilistischen Grenzen zwischen diesen Bevölkerungen mit Vorsicht zu betrachten sind. Das Musée du quai Branly dokumentiert so Maske Dan aus der Elfenbeinküste und Liberia, aber auch Wè/Guéré-Werke, die im selben kulturellen Umfeld stehen.
Objektart
Tänzmaske / rituelle anthropomorphe Maske mit hornartigen Projektionen
Es handelt sich um eine Gesichtsmaske, die in eine Tanz- und Kostümgruppe integriert werden soll.
Es ist ratsam, ihr keinen spezifischen Performancename basierend nur auf der Morphologie zu geben. Bei den Dan hängt Identität und Funktion einer Maske auch von ihrem Namen, ihrem Geist, ihren Accessoires und dem Zeremoniell ab; das Musée du quai Branly betont ausdrücklich, dass die Form allein nicht ausreicht, um die genaue Verwendung einer einzelnen Maske festzulegen.
Künstlerische und stilistische Beschreibung
Das Gesicht wird durch eine starke Frontallage und einen bemerkenswerten Kontrast zwischen relativ flachen Flächen und stark protrudierenden Volumen aufgebaut.
Man unterscheidet insbesondere:
• ein breites, gewölbtes Stirn
• kräftige Augenbrauen
• horizontale Schlitzaugen
• stark hervortretende Nase
• stark strukturierte Wangen
• weit geöffneter Mund
• sichtbar gemeißelte Zähne im Mundöffnung
• breite seitliche Ohren
Der obere Teil wird von zwei langen vertikalen Projektionen dominiert, deren Kanten von feinen schrägen Einschnitten betont sind. Sie verleihen der Maske eine sehr charakteristische Silhouette und gehören zu ihren Hauptplastik-Elementen.
Das Gesicht ist von einem gewebten Textil umgeben, das seitlich und unter dem Kinn befestigt ist. Diese Vorrichtung entspricht den Masken des westlichen Elfenbeinküstes, die das gestaltete Gesicht mit textilen Elementen, Fasern und anderen aufgelegten Materialien verbanden.
Die Behandlung des Mundes verdient besondere Beachtung: die sehr breite Öffnung und das Vorhandensein von geformten Zähnen bringen dieses Stück stark in den Wortschatz der Wè/Guéré-Masken, die in den Sammlungen dokumentiert sind. Das Met bewahrt insbesondere Guéré-Masken, die durch eine composite Konstruktion und einen sehr expressiven Gesichtsbehandlung gekennzeichnet sind.
Materialien und Technik
Geschnitztes Holz, Pigmente und Textil.
Die Fläche wurde in Holz ausgehauen und dann sorgfältig modelliert und eingekerbt. Die Details der oberen Projektionen werden durch feine geometrische Gravuren hervorgehoben.
Das umlaufende textile Gewebe ist in das Objekt integriert und trägt zu seiner Konzeption als Tänzmaske bei.
Die Sammlungen des British Museum dokumentieren Dan-Masken aus Holz, die mit geflochtenen oder genähten Fasern verbunden sind, während das Musée du quai Branly auch Dan-Masken aus Holz und textilen oder faserigen Materialien präsentiert.
Symbolik
In den Dan- und Wè-Traditionen bildet die Maske die sichtbare Manifestation einer spirituellen Kraft, die mit der Welt des Waldes verbunden ist.
Das Musée du quai Branly erklärt, dass bei den Dan jede Maske theoretisch eine eigene Identität besitzt und als die Inkarnation eines bestimmten Geistes gilt. Die Maske ist also nicht einfach ein Porträt oder eine dekorative Darstellung.
Der ausdrückliche intensive Ausdruck dieses Exemplars – offener Mund, sichtbare Zähne, hornartige Elemente und betonte Volumen – trägt zu dieser Transformation des menschlichen Gesichts in eine übernatürliche Entität bei.
Funktion / rituelle Nutzung
Die Dan- und Wè-Masken kamen in verschiedenen sozialen und zeremoniellen Kontexten zum Einsatz.
Die Dokumentation des National Museum of African Art besagt, dass Wè-Masken und jene ihrer Nachbarn Dan, Bassa, Guéré und Wobé insbesondere in der Konfliktregelung, der Vermittlung moralischer Botschaften und in Zeremonien im Zusammenhang mit Macht und Krieg auftreten konnten.
Für die Dan dokumentiert das Musée du quai Branly mehrere Maskenkategorien, die mit Initiation, Unterhaltung, Wettkampf oder sozialer Kontrolle verbunden sind.
Aus diesem Grund würde ich das Stück als Dan-Guéré-Tänzmaske präsentieren, ohne zu behaupten, dass es in genau dieses oder jenes spezielle Ritual verwendet wurde.
Kultureller Kontext
Eines der Hauptergebnisse der Dan- und Wè-Kunst ist die Bedeutung der Maske als handelndes Wesen und nicht als bloße Skulptur.
Das Musée du quai Branly erklärt, dass Masken in der Sicherheit der Gemeinschaft, in der Erziehung der Jugendlichen, in Wettbewerben, in gerichtlichen und politischen Entscheidungen sowie in der Unterhaltung eine Rolle spielen können. Ihr Aussehen, ihr Kostüm, ihre Tanzweise und ihre Begleitung tragen gemeinsam zu ihrer Identität bei.
Diese Vorstellung erklärt die große formale Vielfalt des Korpus und die Präsenz von sehr naturalistischen Masken neben Kreationen, die viel geometrischer, aggressiver oder hybrider sind.
Vergleiche mit museumstücke und dokumentierte Sammlungen
Musée du quai Branly – Jacques Chirac, Paris
Maske anthropomorphe Dan, Côte d’Ivoire/Libéria, inv. 70.2017.66.25
Sie stellt eine wesentliche europäische Referenz für die Dan-Zuordnung dar. Die Maske zeigt eine ovale Konstruktion, eine naturalistische Modellierung des Gesichts, Hautschnitte und große seitliche Ohren. Die Museumsnotiz erläutert außerdem die Kriterien, die bestimmte Dan-Masken aus dem nördlichen Dan-Gebiet bis hin zu den Bevölkerungen Mano und Tura näherbringen.
Musée du quai Branly – Jacques Chirac, Paris
Maske Wè, Côte d’Ivoire, inv. 73.1967.5.1
Dieses Stück, heute als Wè-Maske mit artikulierendem Kiefer dokumentiert, ist besonders nützlich, um das vorliegende Exemplar in den Wè/Guéré-Korpus einzuordnen und den kombinierten Einsatz von Holz, Textil, Fasern und aufgelegten Elementen zu vergleichen.
Königliches Museum für Zentralafrika / AfricaMuseum, Tervuren, Belgien
Die Kollektionen von Tervuren umfassen eine bedeutende Gruppe Dan- und Wobé-Masken, mit Stücken, die in Côte d'Ivoire gesammelt wurden und insbesondere unter EO-Inventaren registriert sind: EO.1969.59.1036, EO.1976.38.44 und EO.1976.38.50. Diese institutionelle Präsenz ist besonders wichtig, um die Maske im Dan–Wè-Kontinuum des westlichen Elfenbeinküstenraums einzuordnen.
Tervuren bewahrt ebenfalls eine Maske Dan, dokumentiert durch seine wissenschaftliche Abteilung, deren große Augenhöhlen und formale Struktur die Vielfalt der Dan-Maskentypen illustrieren.
British Museum, London
Das British Museum bewahrt mehrere Dan-Masken aus der Elfenbeinküste und Liberia, darunter eine Maske aus Holz, der Dan zugeschrieben, aus Liberia stammend, sowie eine weitere Dan-Maske aus Holz und Fasern aus der Elfenbeinküste. Diese Stücke bestätigen die stilistische und materialliche Kontinuität des Dan-Korpus über die Grenze hinweg.
Besonders naher europäischer Bezug: Christie’s Paris
Eine Dan/Guéré-Maske, veröffentlicht von Christie’s, zeigt einen offenen Mund mit Zähnen und hornartige Projektionen über den Augen, mit Fasern und Pigmenten. Dieser Vergleich ist besonders interessant für das vorliegende Stück, auch wenn es sich um eine Verkaufsdokumentation handelt und nicht um eine öffentliche Sammlung.
Bibliographie / Quellen
• Musée du quai Branly – Jacques Chirac, Masque anthropomorphe Dan, Côte d’Ivoire/Libéria, inv. 70.2017.66.25.
• Musée du quai Branly – Jacques Chirac, Dokumentation zu Dan-Masken und deren kulturellem Kontext.
• AfricaMuseum, Tervuren, Sammlungsdatenbank: Dan- und Wobé-Masken aus der Elfenbeinküste.
• British Museum, Sammlungen Dan-Masken aus der Elfenbeinküste und Liberia.
• Metropolitan Museum of Art, Guéré/Wè-Masken und Dokumentation der Kunst des Westens der Elfenbeinküste.
• Eberhard Fischer & Hans Himmelheber, The Arts of the Dan in West Africa, Museum Rietberg, Zürich. Das Museum Rietberg ist eine grundlegende bibliografische Referenz zur Dan-Kunst.
• Marie-Noël Verger-Fèvre, „Masken im Dan-Land der Elfenbeinküste“, in Arts de la Côte d'Ivoire, Musée Barbier-Mueller, Genève.
• Christie’s Paris, Masque Dan/Guere, Côte d'Ivoire, morphologische Vergleiche mit hornartigen Projektionen.
Reparatur am rechten Ohr.
Herkunft:
Verkauf Millon am 07/04/2022
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