Eine Bronzeskulptur - Edan - Ogoni - Nigeria (Ohne mindestpreis)

Weibliche anthropomorphe Gestalt, Edan Ògbóni/Òsùgbó, Yoruba

Ursprung: Abakaliki-Region, Igoni-Dorf, Nigeria

Darüber hinaus bestehen die am besten dokumentierten Ogoni-Kunstformen hauptsächlich aus Holzmasken und Skulpturen, Ahnen-Attrappen, Marionetten und Gegenständen, die in Maskeraden verwendet werden. Die Morphologie des fotografierten Objekts – eine frontale männliche Figur aus einer Kupferlegierung, mit einer Schlaufe oben, sehr elongatedem Körper und sexualisierter Anatomie – entspricht eher den Edan-Ritualfiguren der Yoruba-Gesellschaft, bekannt als Ògbóni oder Òsùgbó. Die hier vorgeschlagene Identifikation bleibt jedoch hypothetisch, solange dem Objekt kein verifizierbarer antiker Herkunftsnachweis oder eine Materialanalyse vorliegt. Incl stand.

Beschreibung

Das Objekt erscheint als kleine, stark vertikale anthropomorphe Figur, die derzeit auf eine moderne Metallstange und eine schwarze quaderförmige Basis montiert ist. Der Kopf, der im Verhältnis zum Körper groß ist, ist ausdrucksvoll gestaltet: Die Stirn und der Scheitel gehen in eine unregelmäßige Masse über, die in eine große, durchlochte Schlaufe endet. Das Gesicht zeigt hervorstehende oder tief gesetzte Augen, eine markante Nase, einen offenen Mund mit dicken Lippen und ein hervortretendes Kinn. Um den Hals liegt eine ringförmige Randzone, die auf eine Halskette, einen Schmuck oder eine stilistische Konvention hindeuten könnte. Die kurzen Arme erstrecken sich seitlich von den Schultern nach außen, bevor sie wieder zum Vordergrund zurückbiegen. Die Unterarme wirken gebogen, und die Hände – sehr rudimentär – scheinen gefasst oder auf Brusthöhe gehalten zu sein. Der Torso verwandelt sich in eine lange, nahezu zylindrische Säule, ohne detaillierte Hinweise auf Rippenkorb, Taille oder Muskulatur. Ein kleines Vorspringen erscheint im unteren Bauchbereich. Die anatomische Basis ist komplexer: Mehrere gekrümmte und hervortretende Formen scheinen reduzierte Beine mit einer Betonung des männlichen Genitalbereichs zu verbinden. Diese sexuelle Betonung ist ein wichtiges Element, das die Hypothese stützt, dass diese männliche Figur einst Teil eines Paares war. Die Oberfläche ist goldbraun, stellenweise dunkel, mit grünen Flecken, die typisch für Kupferkorrosionsprodukte sind. Erdige Ablagerungen, Unregelmäßigkeiten, Hohlräume und stärker polierte Abnutzungen an bestimmten Reliefs verleihen dem Objekt ein antikes und häufig berührtes Aussehen. Diese Merkmale allein bilden jedoch keinen Beweis für eine Datierung.

Historisch-ästhetische Analyse

Die Ästhetik beruht weniger auf anatomischer Nachahmung als auf symbolischer Präsenz. Die frontale Orientierung, die extreme Verlängerung des Rumpfes, die reduzierten Gliedmaßen und die Monumentalisierung des Kopfes erzeugen eine hieratische Figur, die als Zeichen von Autorität statt als individuelles Porträt verstanden wird. Denis Williams beschreibt die Kunst der Edan Ògbóni präzise als konzeptionell, linear, konservativ und archätypisch, ausgerichtet auf spirituelle Gegenwart statt Naturalismus. Die hier untersuchte Skulptur weist mehrere dieser Merkmale auf: eine axial gezeichnete Silhouette, geringe Tiefenwirkung, explizite Sexualität, ein unpersönliches Gesicht und eine codierte Armhaltung. Der durchbohrte Schlaufe am oberen Kopf ist ein bestimmendes Merkmal. In vollständigen Edan-Sets sind normalerweise ein männliches und ein weibliches Objekt durch eine Kette verbunden, die an ihren Köpfen befestigt ist. Mehrere Museumsstücke bewahren diese binäre Struktur oder sind als männliche bzw. weibliche Fragmente von Paaren identifiziert, die nun getrennt sind. Die Schlaufe an diesem Stück könnte daher einst eine Kette getragen haben, die heute fehlt.

Die Figur scheint gegossen worden zu sein, vermutlich unter Verwendung des Wachsverlust-Verfahrens, das seit antiken Zeiten von westafrikanischen Metallurge betrieben wird. Allerdings bleibt der Begriff „Bronze“ hier eine konventionelle Bezeichnung: Nur Röntgenfloureszenzanalyse würde ermöglichen, Anteile von Kupfer, Zink, Zinn und Blei zu bestimmen und Bronze von Messing oder einer anderen Kupferlegierung zu unterscheiden. Ein Röntgenbild könnte auch einen inneren Kern, Gussreparaturen oder das frühere Vorhandensein eines Eisenstabs aufdecken. Die sichtbare Patina erlaubt keine wissenschaftliche Datierung des Stücks, da Korrosion natürlich, beschleunigt oder durch Behandlungen verändert sein kann.

Ritualfunktion

Die Ògbóni/Òsùgbó-Gesellschaft führte traditionell Älteste zusammen, die für ihre Reife, Integrität und Autorität anerkannt waren. Sie führte politische, gerichtliche und religiöse Funktionen aus und pflegte eine zentrale Beziehung zu Ilé, der Erde, verstanden als mütterliche Kraft, Quelle des Lebens und Wohnstatt der Toten. Das Edan diente als Emblem dieser Institution und verkörperte ihre Autorität. Die beiden Figuren, männlich und weiblich, stellten nicht unbedingt ein verheiratetes Paar dar. Vielmehr drückten sie gegensätzliche, aber komplementäre Prinzipien aus — Härte und Weichheit, Stärke und Ruhe, Maskulin und Feminin —, vereint unter der Autorität der Erde. Messing oder Bronze evozierten Beständigkeit und Langlebigkeit, während das Eisen der Stäbe Festigkeit und Macht symbolisierte. Die Betonung der Geschlechtsorgane bestätigte weniger Individuum als die generative Komplementarität der beiden Prinzipien. Von Mitgliedern getragen, transportiert oder präsentiert, konnten Edan-Figuren als Initiationszeichen, Boten von Entscheidungen, Instrumente von Gelöbnissen, Schutz oder Urteil dienen. Ein Edan, der an einer Schwelle platziert wird, versperrte symbolisch den Durchgang; wenn er im Boden steckte oder dort platziert war, rief er die Autorität der Gesellschaft und der Erde selbst hervor. In bestimmten Formen ritueller Kommunikation konnte die männliche Figur eine Anklage oder eine schwere Entscheidung ankündigen, während die weibliche Figur eine Gunst, eine Ernennung oder ein günstiges Ergebnis signalisierte. In diesem Fall verhindern das Fehlen der ergänzenden Figur, die Kette und jeglicher Kontext der Sammlung eine Bestimmung des genauen Verwendungszwecks. Das Objekt könnte ein isoliertes Element eines Edan-Paares, ein Fragment eines Abzeichens, ein zeremonielles Anhängerteil oder eine regionale Variante sein. Seine Funktion sollte daher nicht als sicher beschrieben, sondern wahrscheinlich mit der rituellen, gerichtlichen und schützenden Autorität der Ògbóni/Òsùgbó-Gesellschaft verbunden betrachtet werden.

Ausgewählte Bibliographie

Adepegba, Cornelius Oyeleke. Yoruba Metal Sculpture. Ibadan: Ibadan University Press, 1991.

Anderson, Martha G., und Philip M. Peek, hrsg. Ways of the Rivers: Arts and Environment of the Niger Delta. Los Angeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History, 2002.

Kpone-Tonwe, Sonpie, und Jill Salmons. "The Arts of the Ogoni." In Ways of the Rivers: Arts and Environment of the Niger Delta, 2002.

Lawal, Babatunde. "À Yà Gbó, À Yà Tó: New Perspectives on Edan Ògbóni." African Arts, Band 28, Nr. 1, 1995, S. 36–49 und 98–100.

Williams, Denis. "The Iconology of the Yoruba 'Edan Ogboni'." Africa: Journal of the International African Institute, Band 34, Nr. 2, 1964, S. 139–166.

Die genannten Veröffentlichungen dienen der vergleichenden kunsthistorischen Klassifikation. Sie bestimmen nicht die spezifische kulturelle Zuschreibung, das Alter oder den ursprünglichen Verwendungszweck der untersuchten Skulptur.

Urheberrecht und wissenschaftliche Dokumentation

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Inv. Nr. MAZ33152

Informant: Amadou Dogo

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