Ikone - Festtagsikone - Holz

Es ist ein russisch-orthodoxes Ikonengemälde mit den Hauptfesten des liturgischen Kalenders, dem in der Ikonografie als Ikone des „Dodekaórton“ (die Zwölf Großen Festtage) bekannten Bild, mit der Auferstehung Christi in der Mitte.

1. Zentralszene

In der Mitte erscheint Christus, der auferstehende Herr, der in den Hades herabsteigt und Adam und Eva erhebt.
Diese Szene ist die Auferstehung gemäß der orientalischen Tradition, bekannt als Anástasis.

Christus erscheint innerhalb einer Mandorla.
Er zieht Adam und Eva aus ihren Gräbern.
Rundherum erscheinen Könige und Propheten des Alten Testaments (wie David oder Solomon).
Diese Darstellung ist typisch für die russische Ikonografie.

2. Umgebende Szenen

Rundherum befinden sich kleine Szenen, die die großen Feste der orthodoxen Kirche darstellen. Am Stil und an den Inschriften in ecclesiastischem Slavisch lassen sich mehrere unterscheiden:

Oben (von links nach rechts ungefähr):

- Geburt der Jungfrau Maria
- Darbringung der Jungfrau im Tempel
- Verkündigung
- Geburt Christi

An den Seiten erscheinen Szenen wie:

- Taufe Christi
- Einzug Christi in Jerusalem
- Verklärung

Unten wird gewöhnlich dargestellt:

- Himmelfahrt Christi
- Pfingsten
- Dormition der Jungfrau

3. Wahrscheinliche Epoche

Nach dem Stil:
- Goldgrund mit Goldblatt
- Ocker- und Grüntöne
- Langefiguren
- Kirchenslawische Schrift

wahrscheinlich handelt es sich um ein Ikon:
- Russisch
- XVIII–XIX. Jahrhundert
- tempera auf Eitempera auf Holz mit Levkas gemalt.

4. Funktion

Dieser Ikonentyp diente dazu,:
- den gesamten Rettungshyklus zu lehren
- das Leben Christi und der Jungfrau zu bündeln
- in der Ikonostase oder in der privaten Andacht verwendet zu werden.

Es ist eine russische Ikone des Zyklus der Zwölf Großen Festtage mit der Auferstehung in der Mitte.