Een beeld uit terracotta. - Djenné - Mali

08
dagen
19
uren
27
minuten
38
seconden
Startbod
€ 1
Minimumprijs niet bereikt
Dimitri André
Expert
Geselecteerd door Dimitri André

Heeft een postdoctoraal diploma Afrikaanse Studies en 15 jaar ervaring in Afrikaanse kunst.

Geschatte waarde  € 3.100 - € 3.500
Geen biedingen uitgebracht

Catawiki Kopersbescherming

Je betaling is veilig bij ons totdat je het object hebt ontvangen.Bekijk details

Trustpilot 4.4 | 139016 reviews

Beoordeeld als "Uitstekend" op Trustpilot.

Beschrijving van de verkoper

Een terracotta ruiter die wordt toegeschreven aan de Djenné-Jeno-culturele sfeer behoort tot een van de belangrijkste beeldhouwtradities van het middeleeuwse West-Afrika. Djenné-Jeno, of “Oud Djenné”, lag in het Binnen Niger-delta van Mali, een uitgestrekt overstromingsvlak gevormd door de rivierstelsels Niger en Bani. Archeologisch onderzoek wijst uit dat de nederzetting vanaf ongeveer 250 v.Chr. bewoond was en tegen circa 850 n.Chr. uitgroeide tot een belangrijk stedelijk centrum. De ligging in een vruchtbaar agrarisch gebied langs rivierzones en trans-Saharische handelsroutes droeg bij aan haar welstand. De oude nederzetting werd rond 1400 verlaten, al bleven verwante culturele en artistieke tradities in de bredere regio voortbestaan. Incl stand.

De terracotta beeldhouwtraditie die samenhangt met Djenné-Jeno en nabije sites van het Binnen Niger Delta-gebied is opmerkelijk door haar verscheidenheid. Overgebleven werken tonen zittende en knielende figuren, staande figuren, koppels, dieren, krijgers en ruiters. Het beeld van paard en rijder behoort tot de meest indrukwekkende onderwerpen. Een goed gedocumenteerd vergelijkend voorbeeld in het Nelson-Atkins Museum of Art wordt toegeschreven aan de Djenné-cultuur en dateert van de twaalfde tot de zestiende eeuw. Het toont een bewapende, baardige man die te paard is gezeten op een rijk uitgeruste paard, met teugels, een pet, band, schede en een uitbundig paardentuig. Het museum interpreteert het beeld als mogelijk gedenk- of devotioneel en suggereert dat dergelijke figuren onderscheidende voorouders of personen van hoge sociale status zouden kunnen hebben vertegenwoordigd.

Het paard zelf droeg een krachtige sociale betekenis. Paarden waren waardevolle dieren in het Sahelgebied en werden geassocieerd met rijkdom, mobiliteit, militair gezag en langeafstandsconnecties. De uitgebreide uitwerking van paard en ruiter in Djenné-tegels lijkt daarom opzettelijk. In plaats van louter transport weer te geven, communiceert de gemonteerde figuur rang en prestige. Ruiterbeelden kunnen verwijzen naar krijgers, politieke leiders, leden van een elites-tak of vereerde voorouders, hoewel de precieze oorspronkelijke betekenis van individuele sculpturen doorgaans niet met zekerheid kan worden vastgesteld. Bernard de Grunne’s grootschalige studie van Djenné-Jeno-statuair wijdt specifieke aandacht aan de groep terracottaruiters en aan de religieuze en culturele betekenis van de bredere beeldhouwtraditie.

Voor een ruiter die volgens geruchten in Mopti is verzameld, komt de geografische informatie overeen met de bredere culturele omgeving van het Binnen Niger Delta. Mopti ligt binnen de grotere regio Midden Niger waar archeologisch materiaal doorheen circuleerde. Desalniettemin mag “verzameld in Mopti” niet worden opgevat als gelijk aan “ opgegraven bij Djenné-Jeno.” Tenzij een opgravingsverslag de oorspronkelijke locatie identificeert, is de veiligste catalogusbeschrijving daarom “Djenné-Jeno-culturele sfeer” of “Binnen Niger Delta, Mali,” gevolgd door de gedocumenteerde verzamelinformatie, zoals “vermeldelijk verzameld in Mopti.” Dit onderscheid is vooral belangrijk omdat veel Malinese terracottas zonder wetenschappelijk geregistreerde archeologische contexten in collecties terechtkwamen.

De voorgestelde analyse door Laboratory Kotalla is daarom een belangrijke stap in de evaluatie van de terracotta. Laboratory Kotalla, gevestigd op Kätzling 2, 72401 Haigerloch, Duitsland, is gespecialiseerd in thermoluminescentie-analyse van gebakken keramiek en stelt dat het TL-onderzoek van keramiek, ook Afrikaans materiaal, sinds 1979 is uitgevoerd. Het laboratorium werd opgericht door Ralf Kotalla, die aangeeft vroege trainingen te hebben ontvangen die verbonden zijn met het Rathgen Research Laboratory in Berlijn. Benjamin Kotalla trad vervolgens toe tot het laboratorium.

Thermoluminescentie, meestal afgekort TL, is vooral relevant voor archeologische terracotta omdat het de tijd aangeeft sinds mineralen in de klei voor het laatst sterk zijn verhit. Tijdens het bakken wordt de eerder opgehoopte energie in mineralen zoals kwarts en veldspaat effectief gereset. Na afkoeling begint natuurlijk voorkomende omgevingsstraling opnieuw te accumuleren binnen de kristalstructuur. Bij laboratoriumanalyse wordt een Monster onder gecontroleerde omstandigheden opnieuw verhit en de resulterende luminescentie gemeten. De meting kan een schatting opleveren met betrekking tot de laatste verbranding van het monstermateriaal.

Volgens Laboratory Kotalla omvat het bemonsteren doorgaans eerst het verwijderen van het oppervlak en vervolgens het boren in de keramiek met een kleine, lage-snelheid boor. Het laboratorium stelt dat doorgaans twee of drie monsters worden genomen en aan aparte TL-metingen worden onderworpen, waarbij ongeveer 50–200 mg materiaal nodig is. Het vermelde apparatuur omvat Lexsyg/“Lexysmart” Freiberg Instruments en Daybreak TL-systemen, bestralingapparatuur en fotomultiplicatorsystemen. Het laboratorium geeft ook aan dat thorium- en uraniumbepaling met ICP/MS en kaliumanalyse apart kunnen worden besteld.

Voor de Djenné-Jeno-rkmonteur zou een gunstige TL-uitkomst aanzienlijk bewijs leveren dat de bemeten klei in oudheid verhit is geweest in plaats van recent. Het is echter belangrijk om het resultaat nauwkeurig te beschrijven. TL-analyse richt zich primair op de ouderdom van het bemonsterde verhitte materiaal. Het bepaalt niet op zichzelf of het beeld uit Djenné-Jeno is opgegraven, bewijst niet dat het in Mopti is verzameld, identificeert niet de getoonde persoon, of reconstructeert onafhankelijk de volledige herkomst van het object. Het laboratorium zelf meldt dat TL betrekking heeft op de laatste verwarming van het monster en dat latere hermodellering of restauratie de interpretatie kan bemoeilijken.

De sterkste beoordeling van zo’n object combineert daarom verschillende soorten bewijs: stilistische en iconografische vergelijking met gedocumenteerde beelden uit het Binnen Niger Delta-gebied, onderzoek van constructie en kleibasissamenstelling, onderzoek naar restauraties of toevoegingen, herkomstonderzoek en wetenschappelijke tests. Laboratory Kotalla somt bovendien keramische structurele inspectie en CT-scanning op als diensten, wat TL mogelijk kan aanvullen wanneer vragen rijzen over interne constructie, reparaties of samengestelde onderdelen.

Als de komende Kotalla-analyse een verbrandingsdatum vaststelt die compatibel is met de middeleeuwse periode, zou het resultaat de toewijzing aan de historische terracotta-tradities van het Binnen Niger Delta versterken wanneer men het bekijkt naast stilistische en technische bewijzen. Een ruiter uit deze traditie moet dan niet simpelweg worden gezien als een geïsoleerde sculptuur, maar binnen de verfijnde stedelijke cultuur die rond Djenné-Jeno en de Middle Niger ontstond: een cultuur die wordt gedragen door landbouw, riviercommunicatie, gespecialiseerde productie en uitgebreide handelsnetwerken. De gemonteerde figuur belichaamt een bijzonder krachtig aspect van die samenleving, waarin het paard status, gezag, militair vermogen en mogelijk voorouderlijke identiteit kon communiceren.

Referenties

de Grunne, Bernard. Djenné-Jeno: 1000 Years of Terracotta Statuary in Mali. New Haven: Yale University Press, 2014. De catalogus van de Smithsonian Libraries beschrijft de publicatie als met veldwerk in Mali, de iconografie en stilistische studie van Djenné-Jeno-statuair en een toegewijde studie van de terracotta paardrijders.
McIntosh, Susan Keech, en Roderick J. McIntosh. “The Inland Niger Delta before the Empire of Mali: Evidence from Jenne-Jeno.” The Journal of African History, 1981. Dit is een fundamentele archeologische referentie voor het begrijpen van Djenné-Jeno en de ontwikkeling van het Binnen Niger Delta.
The Metropolitan Museum of Art. “Inland Niger Delta.” Heilbrunn Timeline of Art History. Een inleiding tot Djenné-Jeno, zijn archeologie, stedelijke ontwikkeling, handelsomgeving en terracotta-traditie.
Nelson-Atkins Museum of Art. “Horse and Rider,” object 2000.31. Djenné-cultuur, Mali, twaalfde–zestiende eeuw, aardewerk en pigment. De museumentree geeft gedetailleerde beschrijving, interpretatie, tentoonstellingsgeschiedenis, herkomst en een uitgebreide bibliografie voor een belangrijke vergelijkende equestrian terracotta.
Laboratory Kotalla. “About Us.” Laboratory Kotalla, Haigerloch, Duitsland. Biedt de geschiedenis van het laboratorium, personeel, TL-apparatuur, werkwijzen, bemonsteringprocedures en vermelde competentiegebieden.

Sommige van de informatie is gegenereerd door kunstmatige intelligentie en is gebaseerd op gepubliceerde bronnen uit de vakgebieden ethnografie, archeologie en kunstgeschiedenis.

De prijs is exclusief de prijs voor de TL-analyse maar kan binnen vier weken worden uitgevoerd
Invt. No. MAZ21750

De verkoper garandeert en kan bewijzen dat het object legaal is verkregen. De verkoper kreeg van Catawiki te horen dat hij de documentatie die vereist is door de wetten en voorschriften in zijn land van woonplaats moest overleggen. De verkoper garandeert en is bevoegd om dit object te verkopen/exporteren. De verkoper zal alle bekende herkomstinformatie over het object aan de koper verstrekken. De verkoper zorgt ervoor dat alle nodige vergunningen zijn/willen worden geregeld. De verkoper zal de koper onmiddellijk informeren over eventuele vertragingen bij het verkrijgen van dergelijke vergunningen.

De verkoper stelt zich voor

De betrokkenheid van Wolfgang Jaenicke bij Afrikaanse kunst begon niet op het veld of in de markt, maar in een stillere, meer inward ruimte—onder papieren, boeken en objecten die van zijn vader waren. Het archief over Duitsland’s voormalige koloniën was niet bedoeld om één verhaal te vertellen; het suggereerde vele. Het nodigt uit tot kritisch onderzoek in plaats van tot verering, en het leerde Jaenicke al vroeg dat objecten nooit stil zijn. Ze dragen tijd in zich—breuk en continuïteit in dezelfde vorm—en ze vragen om net zo zorgvuldig gelezen te worden als teksten. Al meer dan een kwarteeuw werkt Jaenicke als verzamelaar, handelaar en tussenpersoon, hoewel geen van deze termen de aard van zijn praktijk volledig vangt. Wat vroeger te veelloos onder de noemer “Tribal Art” werd gegroepeerd, lijkt hem nooit als een verzegelde of historische categorie voor te komen. Het is veeleer een set levende tradities, voortdurend in onderhandeling met het heden. Zijn academische opleiding—in ethnologie, kunstgeschiedenis en vergelijkende wetgeving—bracht een grammatica voort. De taal zelf leerde hij elders. In Mali, Kameroen, Cô te d’Ivoire, Burkina Faso, Togo en Ghana ontstond kennis langzaam, door herhaalde ontmoetingen die uitmondden in relaties, en door vertrouwen opgebouwd niet in één keer maar over jaren. Mali werd het zwaartepunt van deze ervaring. Tussen 2002 en 2012 woonde en werkte Jaenicke in Bamako en Ségou, waar hij Tribalartforum runt, een galerie met uitzicht op de Niger. De ruimte verzette zich tegen een eenvoudige chronologie. Beelden en keramiek deelden de kamer met fotografie, en werken van Malick Sidibé—beelden van jonge Maliërs in de jaren 70, zelfverzekerd en uitbundig—hingen naast oudere rituele vormen. Het effect was niet nostalgisch maar verduidelijkend: verleden en heden schrapten elkaar niet uit; ze scherpten elkaar aan. De oorlog van 2012 maakte aan het einde abrupt een eind aan dit hoofdstuk, zoals oorlogen geneigd zijn te doen. Maar het werkte het werk niet op. Samen met Aguibou Kamaté hergroepeerde Jaenicke zich in Lomé, dichter bij de plaatsen waar veel van de objecten vandaan komen en bij de routes die ze blijven afleggen. Sinds 2018 is Berlijn een ander punt op deze kaart geworden. Galerie Wolfgang Jaenicke opereert nu tegenover het Charlottenburg-paleis, ondersteund door een klein team specialisten. De focus ligt met name op West-Afrikaanse bronzen en terra cotta’s—materialen gevormd door aarde en vuur, en door vormen van herinnering die niet gemakkelijk te vertalen zijn. Wat Jaenickes praktijk onderscheidt, is niet alleen zijn geografische bereik maar ook zijn innerlijke spanning. Veldwerk wordt gecombineerd met onderzoek naar herkomst; handel wordt gezien als onlosmakelijk verbonden met verantwoordelijkheid. In samenwerking met musea en wetenschappelijke initiatieven wordt circulatie niet gedefinieerd als uitbuiting maar als een ethisch proces dat onafgemaakt blijft. Doel is niet om objecten uit de wereld te verwijderen en af te sluiten, maar om ze leesbaar te houden binnen die wereld—om ze te laten blijven spreken, zelfs terwijl de voorwaarden van hun spraak veranderen. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke is een Berlijnse galerie die zich heeft gespecialiseerd in West-Afrikaanse beeldhouwkunst, bronzen, terra cotta’s, maskers en hedendaagse Afrikaanse kunst. Het wordt geleid door Wolfgang Jaenicke, wiens werk verzamelaar, handelaar, onderzoek naar herkomst, veldwerk en archiefdocumentatie combineert. Volgens het eigen relaas van de galerie studeerde Jaenicke ethnologie, kunstgeschiedenis en vergelijkende wetgeving en heeft hij meer dan vijfentwintig jaar in het veld van Afrikaanse kunst gewerkt. Zijn activiteiten ontwikkelden zich door langdurige betrokkenheid in onder meer Mali, Kameroen, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana en Togo. In plaats van Afrikaanse kunst te presenteren als een gesloten historische categorie, beschrijft hij het als een voortdurende culturele traditie gevormd door levende gemeenschappen en veranderende historische contexten. Een bijzonder belangrijke fase in zijn carrière speelde zich af in Mali, waar hij tussen circa 2002 en 2012 in Bamako en Ségou woonde en werkte. Daar runde hij Tribalartforum, een galerie die historische Afrikaanse sculptuur combineerde met hedendaagse Afrikaanse fotografie, waaronder werken van Malick Sidibé. De politieke en militaire crisis in Mali in 2012 leidde tot de sluiting van deze fase van activiteit. Later werkte hij, samen met Aguibou Kamaté, verder vanuit Lomé, Togo, voordat hij een galerie-presence in Berlijn bij Charlottenburg-paleis vestigde. De galerie legt bijzondere nadruk op West-Afrikaanse bronzen, terra cotta’s, werk gerelateerd aan Benin en Ife, Nok-beeldhouwwerk, Dogon-kunst, Baule-beelden, Senufo-objecten en Yoruba-materiaal. Een kenmerkend aspect van Jaenickes publieke positie is zijn herhaalde nadruk op transparantie van herkomst en restituti debatten. In verschillende gepubliceerde objectverslagen bespreekt de galerie expliciet kwesties rond exportdocumentatie, UNESCO-conventies, eigendomsgeschiedenissen en communicatie met wetenschappers en restituti-onderzoekers. Deze verklaringen weerspiegelen bredere hedendaagse debatten over de circulatie van Afrikaans cultureel erfgoed, legaliteit, verzamelgeschiedenis en museale verwerving. De galerie behoudt uitgebreide online archieven en catalogi met honderden Afrikaanse objecten, waaronder Benin- en Ife-bronzen, Nok-terra cotta’s, Dogon-beelden, Baule-figuren, Fon-objecten, Moba-figuren en ander West-Afrikaans materiaal. Voor onderzoekers die geïnteresseerd zijn in de geschiedenis van de Afrikaanse kunsthandel vertegenwoordigt Jaenicke een latere generatie handelaren in vergelijking met figuren zoals John J. Klejman. Terwijl Klejman behoorde tot de postoorlogse New York-markt van de jaren 1950–1970, is Jaenickes werk gevormd door hedendaagse zorgen met velddocumentatie, onderzoek naar herkomst, restitutiediscussies, digitale archieven en directe betrokkenheid bij West-Afrikaanse netwerken en kunstenaars. Deze tekst is gebaseerd op AI-informatie
Vertaald door Google Translate

Een terracotta ruiter die wordt toegeschreven aan de Djenné-Jeno-culturele sfeer behoort tot een van de belangrijkste beeldhouwtradities van het middeleeuwse West-Afrika. Djenné-Jeno, of “Oud Djenné”, lag in het Binnen Niger-delta van Mali, een uitgestrekt overstromingsvlak gevormd door de rivierstelsels Niger en Bani. Archeologisch onderzoek wijst uit dat de nederzetting vanaf ongeveer 250 v.Chr. bewoond was en tegen circa 850 n.Chr. uitgroeide tot een belangrijk stedelijk centrum. De ligging in een vruchtbaar agrarisch gebied langs rivierzones en trans-Saharische handelsroutes droeg bij aan haar welstand. De oude nederzetting werd rond 1400 verlaten, al bleven verwante culturele en artistieke tradities in de bredere regio voortbestaan. Incl stand.

De terracotta beeldhouwtraditie die samenhangt met Djenné-Jeno en nabije sites van het Binnen Niger Delta-gebied is opmerkelijk door haar verscheidenheid. Overgebleven werken tonen zittende en knielende figuren, staande figuren, koppels, dieren, krijgers en ruiters. Het beeld van paard en rijder behoort tot de meest indrukwekkende onderwerpen. Een goed gedocumenteerd vergelijkend voorbeeld in het Nelson-Atkins Museum of Art wordt toegeschreven aan de Djenné-cultuur en dateert van de twaalfde tot de zestiende eeuw. Het toont een bewapende, baardige man die te paard is gezeten op een rijk uitgeruste paard, met teugels, een pet, band, schede en een uitbundig paardentuig. Het museum interpreteert het beeld als mogelijk gedenk- of devotioneel en suggereert dat dergelijke figuren onderscheidende voorouders of personen van hoge sociale status zouden kunnen hebben vertegenwoordigd.

Het paard zelf droeg een krachtige sociale betekenis. Paarden waren waardevolle dieren in het Sahelgebied en werden geassocieerd met rijkdom, mobiliteit, militair gezag en langeafstandsconnecties. De uitgebreide uitwerking van paard en ruiter in Djenné-tegels lijkt daarom opzettelijk. In plaats van louter transport weer te geven, communiceert de gemonteerde figuur rang en prestige. Ruiterbeelden kunnen verwijzen naar krijgers, politieke leiders, leden van een elites-tak of vereerde voorouders, hoewel de precieze oorspronkelijke betekenis van individuele sculpturen doorgaans niet met zekerheid kan worden vastgesteld. Bernard de Grunne’s grootschalige studie van Djenné-Jeno-statuair wijdt specifieke aandacht aan de groep terracottaruiters en aan de religieuze en culturele betekenis van de bredere beeldhouwtraditie.

Voor een ruiter die volgens geruchten in Mopti is verzameld, komt de geografische informatie overeen met de bredere culturele omgeving van het Binnen Niger Delta. Mopti ligt binnen de grotere regio Midden Niger waar archeologisch materiaal doorheen circuleerde. Desalniettemin mag “verzameld in Mopti” niet worden opgevat als gelijk aan “ opgegraven bij Djenné-Jeno.” Tenzij een opgravingsverslag de oorspronkelijke locatie identificeert, is de veiligste catalogusbeschrijving daarom “Djenné-Jeno-culturele sfeer” of “Binnen Niger Delta, Mali,” gevolgd door de gedocumenteerde verzamelinformatie, zoals “vermeldelijk verzameld in Mopti.” Dit onderscheid is vooral belangrijk omdat veel Malinese terracottas zonder wetenschappelijk geregistreerde archeologische contexten in collecties terechtkwamen.

De voorgestelde analyse door Laboratory Kotalla is daarom een belangrijke stap in de evaluatie van de terracotta. Laboratory Kotalla, gevestigd op Kätzling 2, 72401 Haigerloch, Duitsland, is gespecialiseerd in thermoluminescentie-analyse van gebakken keramiek en stelt dat het TL-onderzoek van keramiek, ook Afrikaans materiaal, sinds 1979 is uitgevoerd. Het laboratorium werd opgericht door Ralf Kotalla, die aangeeft vroege trainingen te hebben ontvangen die verbonden zijn met het Rathgen Research Laboratory in Berlijn. Benjamin Kotalla trad vervolgens toe tot het laboratorium.

Thermoluminescentie, meestal afgekort TL, is vooral relevant voor archeologische terracotta omdat het de tijd aangeeft sinds mineralen in de klei voor het laatst sterk zijn verhit. Tijdens het bakken wordt de eerder opgehoopte energie in mineralen zoals kwarts en veldspaat effectief gereset. Na afkoeling begint natuurlijk voorkomende omgevingsstraling opnieuw te accumuleren binnen de kristalstructuur. Bij laboratoriumanalyse wordt een Monster onder gecontroleerde omstandigheden opnieuw verhit en de resulterende luminescentie gemeten. De meting kan een schatting opleveren met betrekking tot de laatste verbranding van het monstermateriaal.

Volgens Laboratory Kotalla omvat het bemonsteren doorgaans eerst het verwijderen van het oppervlak en vervolgens het boren in de keramiek met een kleine, lage-snelheid boor. Het laboratorium stelt dat doorgaans twee of drie monsters worden genomen en aan aparte TL-metingen worden onderworpen, waarbij ongeveer 50–200 mg materiaal nodig is. Het vermelde apparatuur omvat Lexsyg/“Lexysmart” Freiberg Instruments en Daybreak TL-systemen, bestralingapparatuur en fotomultiplicatorsystemen. Het laboratorium geeft ook aan dat thorium- en uraniumbepaling met ICP/MS en kaliumanalyse apart kunnen worden besteld.

Voor de Djenné-Jeno-rkmonteur zou een gunstige TL-uitkomst aanzienlijk bewijs leveren dat de bemeten klei in oudheid verhit is geweest in plaats van recent. Het is echter belangrijk om het resultaat nauwkeurig te beschrijven. TL-analyse richt zich primair op de ouderdom van het bemonsterde verhitte materiaal. Het bepaalt niet op zichzelf of het beeld uit Djenné-Jeno is opgegraven, bewijst niet dat het in Mopti is verzameld, identificeert niet de getoonde persoon, of reconstructeert onafhankelijk de volledige herkomst van het object. Het laboratorium zelf meldt dat TL betrekking heeft op de laatste verwarming van het monster en dat latere hermodellering of restauratie de interpretatie kan bemoeilijken.

De sterkste beoordeling van zo’n object combineert daarom verschillende soorten bewijs: stilistische en iconografische vergelijking met gedocumenteerde beelden uit het Binnen Niger Delta-gebied, onderzoek van constructie en kleibasissamenstelling, onderzoek naar restauraties of toevoegingen, herkomstonderzoek en wetenschappelijke tests. Laboratory Kotalla somt bovendien keramische structurele inspectie en CT-scanning op als diensten, wat TL mogelijk kan aanvullen wanneer vragen rijzen over interne constructie, reparaties of samengestelde onderdelen.

Als de komende Kotalla-analyse een verbrandingsdatum vaststelt die compatibel is met de middeleeuwse periode, zou het resultaat de toewijzing aan de historische terracotta-tradities van het Binnen Niger Delta versterken wanneer men het bekijkt naast stilistische en technische bewijzen. Een ruiter uit deze traditie moet dan niet simpelweg worden gezien als een geïsoleerde sculptuur, maar binnen de verfijnde stedelijke cultuur die rond Djenné-Jeno en de Middle Niger ontstond: een cultuur die wordt gedragen door landbouw, riviercommunicatie, gespecialiseerde productie en uitgebreide handelsnetwerken. De gemonteerde figuur belichaamt een bijzonder krachtig aspect van die samenleving, waarin het paard status, gezag, militair vermogen en mogelijk voorouderlijke identiteit kon communiceren.

Referenties

de Grunne, Bernard. Djenné-Jeno: 1000 Years of Terracotta Statuary in Mali. New Haven: Yale University Press, 2014. De catalogus van de Smithsonian Libraries beschrijft de publicatie als met veldwerk in Mali, de iconografie en stilistische studie van Djenné-Jeno-statuair en een toegewijde studie van de terracotta paardrijders.
McIntosh, Susan Keech, en Roderick J. McIntosh. “The Inland Niger Delta before the Empire of Mali: Evidence from Jenne-Jeno.” The Journal of African History, 1981. Dit is een fundamentele archeologische referentie voor het begrijpen van Djenné-Jeno en de ontwikkeling van het Binnen Niger Delta.
The Metropolitan Museum of Art. “Inland Niger Delta.” Heilbrunn Timeline of Art History. Een inleiding tot Djenné-Jeno, zijn archeologie, stedelijke ontwikkeling, handelsomgeving en terracotta-traditie.
Nelson-Atkins Museum of Art. “Horse and Rider,” object 2000.31. Djenné-cultuur, Mali, twaalfde–zestiende eeuw, aardewerk en pigment. De museumentree geeft gedetailleerde beschrijving, interpretatie, tentoonstellingsgeschiedenis, herkomst en een uitgebreide bibliografie voor een belangrijke vergelijkende equestrian terracotta.
Laboratory Kotalla. “About Us.” Laboratory Kotalla, Haigerloch, Duitsland. Biedt de geschiedenis van het laboratorium, personeel, TL-apparatuur, werkwijzen, bemonsteringprocedures en vermelde competentiegebieden.

Sommige van de informatie is gegenereerd door kunstmatige intelligentie en is gebaseerd op gepubliceerde bronnen uit de vakgebieden ethnografie, archeologie en kunstgeschiedenis.

De prijs is exclusief de prijs voor de TL-analyse maar kan binnen vier weken worden uitgevoerd
Invt. No. MAZ21750

De verkoper garandeert en kan bewijzen dat het object legaal is verkregen. De verkoper kreeg van Catawiki te horen dat hij de documentatie die vereist is door de wetten en voorschriften in zijn land van woonplaats moest overleggen. De verkoper garandeert en is bevoegd om dit object te verkopen/exporteren. De verkoper zal alle bekende herkomstinformatie over het object aan de koper verstrekken. De verkoper zorgt ervoor dat alle nodige vergunningen zijn/willen worden geregeld. De verkoper zal de koper onmiddellijk informeren over eventuele vertragingen bij het verkrijgen van dergelijke vergunningen.

De verkoper stelt zich voor

De betrokkenheid van Wolfgang Jaenicke bij Afrikaanse kunst begon niet op het veld of in de markt, maar in een stillere, meer inward ruimte—onder papieren, boeken en objecten die van zijn vader waren. Het archief over Duitsland’s voormalige koloniën was niet bedoeld om één verhaal te vertellen; het suggereerde vele. Het nodigt uit tot kritisch onderzoek in plaats van tot verering, en het leerde Jaenicke al vroeg dat objecten nooit stil zijn. Ze dragen tijd in zich—breuk en continuïteit in dezelfde vorm—en ze vragen om net zo zorgvuldig gelezen te worden als teksten. Al meer dan een kwarteeuw werkt Jaenicke als verzamelaar, handelaar en tussenpersoon, hoewel geen van deze termen de aard van zijn praktijk volledig vangt. Wat vroeger te veelloos onder de noemer “Tribal Art” werd gegroepeerd, lijkt hem nooit als een verzegelde of historische categorie voor te komen. Het is veeleer een set levende tradities, voortdurend in onderhandeling met het heden. Zijn academische opleiding—in ethnologie, kunstgeschiedenis en vergelijkende wetgeving—bracht een grammatica voort. De taal zelf leerde hij elders. In Mali, Kameroen, Cô te d’Ivoire, Burkina Faso, Togo en Ghana ontstond kennis langzaam, door herhaalde ontmoetingen die uitmondden in relaties, en door vertrouwen opgebouwd niet in één keer maar over jaren. Mali werd het zwaartepunt van deze ervaring. Tussen 2002 en 2012 woonde en werkte Jaenicke in Bamako en Ségou, waar hij Tribalartforum runt, een galerie met uitzicht op de Niger. De ruimte verzette zich tegen een eenvoudige chronologie. Beelden en keramiek deelden de kamer met fotografie, en werken van Malick Sidibé—beelden van jonge Maliërs in de jaren 70, zelfverzekerd en uitbundig—hingen naast oudere rituele vormen. Het effect was niet nostalgisch maar verduidelijkend: verleden en heden schrapten elkaar niet uit; ze scherpten elkaar aan. De oorlog van 2012 maakte aan het einde abrupt een eind aan dit hoofdstuk, zoals oorlogen geneigd zijn te doen. Maar het werkte het werk niet op. Samen met Aguibou Kamaté hergroepeerde Jaenicke zich in Lomé, dichter bij de plaatsen waar veel van de objecten vandaan komen en bij de routes die ze blijven afleggen. Sinds 2018 is Berlijn een ander punt op deze kaart geworden. Galerie Wolfgang Jaenicke opereert nu tegenover het Charlottenburg-paleis, ondersteund door een klein team specialisten. De focus ligt met name op West-Afrikaanse bronzen en terra cotta’s—materialen gevormd door aarde en vuur, en door vormen van herinnering die niet gemakkelijk te vertalen zijn. Wat Jaenickes praktijk onderscheidt, is niet alleen zijn geografische bereik maar ook zijn innerlijke spanning. Veldwerk wordt gecombineerd met onderzoek naar herkomst; handel wordt gezien als onlosmakelijk verbonden met verantwoordelijkheid. In samenwerking met musea en wetenschappelijke initiatieven wordt circulatie niet gedefinieerd als uitbuiting maar als een ethisch proces dat onafgemaakt blijft. Doel is niet om objecten uit de wereld te verwijderen en af te sluiten, maar om ze leesbaar te houden binnen die wereld—om ze te laten blijven spreken, zelfs terwijl de voorwaarden van hun spraak veranderen. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke is een Berlijnse galerie die zich heeft gespecialiseerd in West-Afrikaanse beeldhouwkunst, bronzen, terra cotta’s, maskers en hedendaagse Afrikaanse kunst. Het wordt geleid door Wolfgang Jaenicke, wiens werk verzamelaar, handelaar, onderzoek naar herkomst, veldwerk en archiefdocumentatie combineert. Volgens het eigen relaas van de galerie studeerde Jaenicke ethnologie, kunstgeschiedenis en vergelijkende wetgeving en heeft hij meer dan vijfentwintig jaar in het veld van Afrikaanse kunst gewerkt. Zijn activiteiten ontwikkelden zich door langdurige betrokkenheid in onder meer Mali, Kameroen, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana en Togo. In plaats van Afrikaanse kunst te presenteren als een gesloten historische categorie, beschrijft hij het als een voortdurende culturele traditie gevormd door levende gemeenschappen en veranderende historische contexten. Een bijzonder belangrijke fase in zijn carrière speelde zich af in Mali, waar hij tussen circa 2002 en 2012 in Bamako en Ségou woonde en werkte. Daar runde hij Tribalartforum, een galerie die historische Afrikaanse sculptuur combineerde met hedendaagse Afrikaanse fotografie, waaronder werken van Malick Sidibé. De politieke en militaire crisis in Mali in 2012 leidde tot de sluiting van deze fase van activiteit. Later werkte hij, samen met Aguibou Kamaté, verder vanuit Lomé, Togo, voordat hij een galerie-presence in Berlijn bij Charlottenburg-paleis vestigde. De galerie legt bijzondere nadruk op West-Afrikaanse bronzen, terra cotta’s, werk gerelateerd aan Benin en Ife, Nok-beeldhouwwerk, Dogon-kunst, Baule-beelden, Senufo-objecten en Yoruba-materiaal. Een kenmerkend aspect van Jaenickes publieke positie is zijn herhaalde nadruk op transparantie van herkomst en restituti debatten. In verschillende gepubliceerde objectverslagen bespreekt de galerie expliciet kwesties rond exportdocumentatie, UNESCO-conventies, eigendomsgeschiedenissen en communicatie met wetenschappers en restituti-onderzoekers. Deze verklaringen weerspiegelen bredere hedendaagse debatten over de circulatie van Afrikaans cultureel erfgoed, legaliteit, verzamelgeschiedenis en museale verwerving. De galerie behoudt uitgebreide online archieven en catalogi met honderden Afrikaanse objecten, waaronder Benin- en Ife-bronzen, Nok-terra cotta’s, Dogon-beelden, Baule-figuren, Fon-objecten, Moba-figuren en ander West-Afrikaans materiaal. Voor onderzoekers die geïnteresseerd zijn in de geschiedenis van de Afrikaanse kunsthandel vertegenwoordigt Jaenicke een latere generatie handelaren in vergelijking met figuren zoals John J. Klejman. Terwijl Klejman behoorde tot de postoorlogse New York-markt van de jaren 1950–1970, is Jaenickes werk gevormd door hedendaagse zorgen met velddocumentatie, onderzoek naar herkomst, restitutiediscussies, digitale archieven en directe betrokkenheid bij West-Afrikaanse netwerken en kunstenaars. Deze tekst is gebaseerd op AI-informatie
Vertaald door Google Translate

Details

Etnische groep / cultuur
Djenne
Land van herkomst
Mali
Materiaal
Terracotta
Sold with stand
Ja
Staat
Redelijke staat
Titel van het kunstwerk
A terracotta sculpture
Hoogte
34 cm
Diepte
38 cm
Gewicht
6 g
Authenticiteit
Origineel/officieel
Verkocht door
DuitslandGeverifieerd
6604
Objecten verkocht
99,44%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Vergelijkbare objecten

Voor jou in

Afrikaanse en tribale kunst